近年来，由玉林“荔枝狗肉节”激发的否决吃狗肉之争愈演愈烈，鼓噪声中，冲突双方非但未形成共识，反而矛盾和不合日益加深，值得社会深思。
在发家国家，人们越来越熟悉到猫狗是人类的伴侣动物，在城市糊口中饰演主要脚色，具有可以陪同人类和安抚人心的特质，禁食是呵护它们避免受虐和受宰杀的一种体例。
而在我国，这些概念还远远没有发育和普及，仅在一些年夜城市为养狗人和动物呵护组织成员所接管。在玉林的实地察访中，记者年夜玉林市水产畜牧兽医局体味到，玉林地域农户家庭散养的犬年夜约有17万只，在当地人看来，夏至“吃狗肉、啖荔枝”不仅是历史形成的传统，也能辅佐农户增添收入。在相当多的农人还需要靠养狗卖狗贴补家用的现实状况下，让他们接管诸如“伴侣动物”这样的概念，确实有些超前。
今朝，狗的屠宰检疫存在法令监管的空白，而农业部要求狗肉在出产运输中“一犬一证”的检疫要求，现实中也很难做到。因为狗的检疫成本太高，年夜2013年10月农业部出台“一犬一证”的要求后，玉林的相关部门只接管到一例自动申请检疫的申报，成千上万只流到苍生餐桌的狗不成避免地会存在食物平安隐患。但肉狗养殖如不美观完全按摄影关要求来规范养殖的话，那市场上的狗肉价钱也会高到通俗苍生无法承受的水平。
吃狗肉不仅在玉林，在中国良多地域都是饮食文化的一部门，但习俗并不意味着就不能改变。昔时裹小脚、收童养媳等陋习，就因为社会的成长被人们所摒弃。在吃狗肉的问题上，要让巨匠彼此理解，形成共识需要耐心，以及教育启蒙、常识普及和法令健全的配合。
但超前并不等于不应该传布和敦促。在物资匮乏的年月，人们为了保留什么都吃，但现在不吃野活跃物、不凌虐动物、要吃经由平安检疫的肉类就已成为公众共识。这些共识的告竣，是人们在履历了生态危机、食物平安危机等一次次教训后，有了配合的认知基本才逐渐形成的。
值得一提的是，在敦促代表文明共识的过程中，更需要用文明的体例。像迩来发生的一些动物呵护组织者，在高速路上拦车救狗、到狗贩的家中踢门抢狗，在互联网上情感性地对吃狗者进行人身抨击袭击，甚至延长为地域抨击袭击，都只会加剧社会割裂，导致共识难以形成。
吃不吃狗之争也是当今中国社会成长的一个缩影，在争议丛生、社会阶级差异越来越年夜的今天，我们习惯了打骂，却失踪去了对话的风度和能力；用惯了据说，却很少脚结壮地地核实发芽拜访；我们神驰文明，却不懂得该若何文明地思虑和步履。这使得我们在良多问题的解决过程中，只有口水鼓噪，却难有任何本色性的敦促。
,谢洋：拒吃狗肉位难以告平壤地铁 竣共识相关：
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