6月21日，夏历夏至，广西玉林“狗肉”消费岑岭如期惠临。玉林人感受在夏至吃狗肉、啖荔枝是祖辈传下的风尚，既没犯罪也没影响别人；护狗者则认为猫狗等是伴侣动物，吃狗不仅不文明，而且来历可疑，其背后或存在盗贩杀狗的黑色财富链。年夜爱狗派与食狗派的唇枪舌剑，到现执政门爱狗人士与当地商贩的当面争执，甚至爱狗人士与食客发生斗殴，这些妻硌锕这场关于“狗肉”的争论远未了却。（《中国青年报》6月23日）
“狗肉之争”可以说是社会转型期的一场极为正常的争论，也是社会前进的默示。在野蛮时代或饥馑年月，虽然人类也可能隐约地分为爱狗派和食狗派，但人们生怕远没有能力也没有闲心甚至感受没需要去争论这种奢嚣张的问题。“狗肉之争”当前之所以变得众口嚣嚣、空费时日，首先是因为社会成长使得物质更丰硕、社会更文明、不美观念更多元。
“狗肉之争”中，爱狗派和食狗派各执一词，很难说谁更有事理，也很难拿一方的理去灭另一方的理。爱狗与食狗的争议中，即使存在着文明的差异、素质的不合，也是一场不成能毕其功于一役的争议。有些工作，如不美观主张者过分于执著太陷溺其间，反而不如局外人看得更清嚣张。在这场争议中，一些人的观点就斗劲理性安然安祥，好比必需认可，年夜总体上看，狗既是伴侣，又是食材。
孰料，“狗肉之争”让我们看到的是爱狗派与食狗派激烈匹敌的各种狗血剧。据称除了吃狗之外，玉林的部门商贩还虐狗，排场血腥。后又有传言称，此系为了示威而进行的酬报筹谋。部门爱狗人士也行为过激，一些人采纳电话骚扰、威胁的体例，甚至打砸狗肉经营场所，显示出不应有的暴力倾向。
狗狗分歧，言人人殊。争议原本没有错，一般说来，文明争议的走向应该是充实的沟通和对话，是步履上的节制礼让。好比人们经由过程摆事实讲事理，设身处地、推己及人，甚至己所欲勿施于人。如不美观争议事后，爱狗的人除了爱狗还更爱人，知道在爱狗养狗的同时，也容忍别人不爱狗甚至厌恶狗的自由，或许能与非爱狗派协调相处，也能在爱狗方面找到更能酉潘和吸惹人的法子；食狗派则不再只作为贪吃者而无视动物呵护动物福利动物庄严，那么，这场“狗肉之争”就是有价值的。
为什么对话不成反而走向了匹敌呢？这显示出，在当下，说理的能力不够，说理的平台不多，说理的机制不足，以至于有事理的工作有时也变得没有事理，讲事理的工作酿成了超越道德甚至法令的门派“交锋”。在社会转型期，近似的工作还有良多，好比广场舞之争、强拆之争、PX项目之争、环保诉求之争等，有些争议之所以最终走向了不那么协调的终局，生怕与我们没有学会讲理、没有学会在谨记真理的基本上以理服人或以理服己，有很年夜联系关系。过饶暌剐些争议中，权力和成本等社会强势力量斗劲喜缓洗砦筅讲理不充实或对话呈现僵局时，轻率选择强力打压，也对一些社会争议的走向和运作形成了不良示范。而年夜这个视角首先起头纠偏，对于能否晋升我们时代的讲理能力，是尤为主要的。
,严辉汽车超人 文：“狗肉之争”：我们为什么不会讲理相关：
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