虽然苏东坡和我们处于不同的时代，有着不同的身份，但他和我们一样要面对普通人的烦恼、人生的不确定和命运的无常。他也痛苦过、迷惘过，甚至绝望过，但最终却用一颗旷达的“闲心”守住了心灵的空间，消解了所有的磨难，活得快乐且通透。
“我今身世两悠悠，去无所逐来无恋”，是苏东坡一生作为闲人的最好写照；“一张琴，一壶酒，一溪云”，是苏东坡最简单的快乐指南。在下文作者费勇看来，“东坡”的意义在于：“人应该拥有一块自己的天地，哪怕是很贫瘠的土地，在这块土地上，你要自食其力，做自己想做的事，让生活升华为一种诗意的境界。”
本文摘选自《作个闲人》，经出品方授权推送。
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子·述怀》
一、一张琴，一壶酒，一溪云
人生有很多烦恼，假如你遇到不开心的事情，去找苏东坡聊天，想让他开导一下，他多半不会和你讲什么道理，而是随手拿起一壶酒，一起喝了再说。或者请你弹琴，或者拉着你去楼下的草地上躺下看云。生活中的烦恼，靠想可以想开一点，但更应该靠体验，去体验一件很美、很细微的事，在体验之中让心胸慢慢变得广阔。
那么，为什么要用琴、酒、云呢？
第一，这三种事物都是一种有形的东西，能够看见、听见、触摸。最关键的是能够让你去做具体的某件事，即弹琴、喝酒、看云。
这些东西有一个共同点，他们都不是必需品。我们的家必须有烧饭的锅，必须有睡觉的床，起床了必须穿衣服，必须出门去工作，必须每天喝水，但不一定需要一张琴、一壶酒、一溪云。它们都属于无用之物，属于业余爱好。
不是必须，却是应该。不是你必须做的事，却是你应该做的事。
吃饭，不用别人说，你也一定会吃，不吃会饿。但弹琴之类的事，你可以不做，不去做也不会怎么样，但你应该去做，因为做了之后，生活就会有所不同。
弹琴是欲望的升华、净化，会让你变得风雅。看云是把个人融入大自然，会让你变得有趣。喝酒是承认欲望，承认肉体的愉悦，在妥协中达到微醺，可以马上疏解你的痛苦，但也会伤害你，让你失控。喝酒的真正意义在于，让你学会节制、学会平衡，从而变得更好。
所以，这三种事物，可以让我们的生活变得更有意思。
第二，这三种事物，不单单是一个孤立的器具，而是一个场景。
弹琴、喝酒、看云，都是一个场景，不仅是场景，还是一个爱好体系。琴、棋、书、画是传统中国最典雅、最广泛的业余爱好，写作、阅读也可以归入其中。这些事情可以陶冶性情，可以让人心平气和，属于心灵层面的事情。
“一壶酒”代表着包括茶在内的美食体系，养生也包括在内。这个体系里的事情可以给人带来愉悦和陶醉，可以让人身体安康，属于身体层面。
“一溪云”代表着自然风景体系。苏东坡特别喜欢月亮，也喜欢海棠和梅花，喜欢旅行，喜欢在自然里感受季节的变化。
如何构建出我们的生活美学？最简单的方法，就是在生活中营造这三个体系：业余爱好体系、美食体系、自然体系。这三个体系可以为我们的生活增添一点盐，让人变得更有品位、更有趣味。
第三，这三种事物背后，包含着一套价值观。
琴，代表音乐，儒家讲“礼乐”，这个乐，就是音乐。可见音乐在儒家心目中有多么重要。孔子喜欢音乐，曾经在齐国听韶乐，沉醉其中，三个月都不知道肉的味道。
孔子有一句话很有名：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》）大意是人的成长开始于学习诗，自立于学习礼，完成于学习乐。当我们把琴棋书画、写作等包含在“一张琴”里，意味着“一张琴”涵盖了成长的整个过程。
关于酒，古代希腊有酒神的传统。《庄子》关于酒的一个说法也颇耐人寻味：
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。
醉酒的人从车上掉下来，虽然满身都是伤却没有死去，他的骨骼关节跟别人一样，但受到的伤害却不同，为什么呢？是因为醉酒以后忘掉了外在现实，忘掉了对死的恐惧，因此，外物就伤害不了。庄子用了一个词：神全。醉酒的人，“神”是全的。这是透过非理性、直觉来探寻生命的本原。
关于自然，儒家说“仁者乐山，智者乐水”，道家说“道法自然”，佛教说“郁郁黄花，无非般若；翠翠青竹，总是法身”，又说“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水”。
儒、道、佛都认为人类应该和自然和谐共处，儒家上升到天命、天理，道家上升到返璞归真，佛家上升到觉悟成佛。
归纳起来，“一张琴、一壶酒、一溪云”不是必需品，是随手可得的审美之物。一旦我们把它们融入生活，就会带来一个体系式的场景，带来一套基于兴趣的生活方式。
而这三种事物在儒家、道家、佛家以及在西方哲学的诠释系统里，都具有形而上的意义。
“一张琴、一壶酒、一溪云”，都是一，很简单，带来的却是趣味和意义的无限叠加。通过“一张琴、一壶酒、一溪云”，最终我们可以从现实烦恼里解脱出来，通向本来面目，也通向自然法则。这就是苏东坡为什么说你需要“一张琴、一壶酒、一溪云”的原因。
这不仅仅是爱好，而是一种重组，在重组里为身心找到安顿。
喜欢古琴，喜欢阅读，喜欢写作，喜欢喝酒，喜欢看月亮、看云，开始也许是为了缓解压力，但慢慢地，在欣赏之中，在陶醉之中，渐渐找回到本来面目，激发内在的直觉。那么，生命就在重组中不断被重新创造，不断突破边界，不断从有限走向无限。
詹姆斯·卡斯认为存在着无限和有限两种游戏，有限游戏的目的是赢得胜利，而无限游戏的目的是让游戏一直玩下去。有限的游戏在边界内玩，而无限的游戏玩的是边界，是对于边界的突破。有限的游戏具有确定的开始和结束，而无限的游戏没有明确的开始和结束，没有赢家和输家，可以一直玩下去，而且可以把更多的人带入游戏。
苏东坡“作个闲人”以“一张琴、一壶酒、一溪云”作为媒介，建构了一种无限的游戏。如果说官场或者现在的职场是有限的游戏，那么，“作个闲人”把人从有限的游戏里解放出来，进入了无限的游戏。
“一张琴、一壶酒、一溪云”，运用的不是宏大的观念或体系，而是一些微小的，甚至微不足道的事物。这让我想起卡夫卡的一则日记，第一次世界大战爆发那一天，卡夫卡在日记里写了这么一句：“德国向俄国宣战——下午游泳。”
面对巨大的时代变故，卡夫卡用了一个破折号表达了一种坚持，坚持自己的闲情逸致。
德国诗人海因里希·海涅说：“人生最重要的东西就三样：自由、平等、蟹肉汤。”把蟹肉汤这么日常的食物和自由平等放在一起有点奇怪，但哲学家齐泽克觉得“蟹肉汤”的重要性一点不亚于“自由”，他把蟹肉汤解读为“生活中所有精致的乐趣”。
一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。
苏东坡的“一张琴、一壶酒、一溪云”所具有的意义和“蟹肉汤”是一样的，也是以“闲情逸致”来抵御现实的平庸和束缚。经历乌台诗案之后的苏东坡，刚到黄州，就写下了这么两句诗：
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。（《初到黄州》）
风景和美食，这样的小确幸，让苏东坡从时代的洪流里抽身而出。
二、适然而已
“作个闲人”，“闲”是一种什么样的状态？“闲人”是一种什么样的人？
苏东坡流落在黄州，开始时还幻想着不久就能回到京城。很快，他就绝望了，决定在黄州安顿下来。有一个老朋友帮了他的忙，把一块官府废弃的荒地给了他。那个地方在东边的坡上，正好苏东坡喜欢的白居易在忠州时喜欢在东坡上种花，所以，苏东坡就把自己黄州的那块荒地叫作“东坡”。
他还为自己取了一个号“东坡居士”。古人的名和字是父辈取的，但号是自己取的，从古人的“号”上可以看到他内心向往哪一种生活，看出他的价值观。
苏轼自号“东坡居士”，居士是佛教的在家修行者。可以看出，到黄州后，苏东坡喜欢上了佛教，甚至想要去修行。
而“东坡”意味着他要学陶渊明，过一种田园生活，在这里种地、读书、写字、画画、弹琴、喝酒。他写了一首词《江城子·梦中了了醉中醒》：
梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣，北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。
这首词的前面有一段说明，大概意思是，当年陶渊明在斜川游玩，流连忘返，于是写了《斜川诗》，至今还让人神往。我现在也回归田园，在东坡耕种，还建了东坡雪堂，四面的风景很怡人，和陶渊明的斜川有同样的韵味。
在词里，苏东坡说，能够做着梦又很清醒的，能够越喝酒越清醒的，大概只有陶渊明吧，他是我的前辈，也是我的知己。我在人间历练了一番，如今还是回到田园耕作。
昨夜东坡下了一场春雨，鹊鸟鸣叫着，预示着今天天气晴朗。雪堂西边的山石间一道幽泉流水潺潺，北山微微倾斜，还有小溪横流在山间，再向南边的四望亭小山丘望去，独特的美景好似当年陶渊明笔下的曾城山。我已经老了，剩下的岁月就在这里这样度过吧。
陶渊明辞官归隐田园，是主动的选择。他写了很多描绘自己劳动的诗歌，比如“采菊东篱下，悠然见南山”。但陶渊明留给我们的是永远的“桃花源”，“桃花源”成了人们理想生活的代名词。“桃花源”里没有神仙，没有菩萨，也没有圣人，都是普普通通的人，都是些平平淡淡的日常，但这里没有改朝换代，没有权力斗争，只有岁月静好。
“桃花源”里的生活是一种不被打扰的生活，一种不违心的生活。陶渊明开创了这种生活的基调，却缺少系统和丰富的细节。“桃花源”就像一种召唤，又像一幅很治愈的画面，成为中国人千百年来沉淀在内心的一种向往。
苏东坡去黄州，不是主动的选择，而是身不由己。但在身不由己中，苏东坡在黄州开荒，在一块贫瘠的土地上耕田种菜。他还建了东坡雪堂，呼朋唤友，吟诗作画，喝酒听曲，创造了自己的桃花源。
“东坡”的意义在于：人应该拥有一块自己的天地，哪怕是很贫瘠的土地，在这块土地上，你要自食其力，做自己想做的事，让生活升华为一种诗意的境界。
虽然苏东坡很谦虚，说自己不如陶渊明，还在世俗事务里“缠绵之”，但在我看来，恰恰这个“世事缠绵之”，使苏东坡更具有当代性，也更深刻。
从桃花源到东坡，是中国式“治愈主义”生活方式的一个完成。苏东坡把一种向往变成了现实。所以，桃花源一直就是桃花源，是一个诗意的地理概念。而“东坡”由一块荒芜贫瘠的山坡，变成了一个人名，一个最治愈中国人的人名。
“东坡”，显示了一个普通人在世俗生活里所能达到的最高生活境界。
苏轼还给自己取过另外一些“号”，比如东坡病叟、雪浪翁、毗陵先生、东坡道人、铁冠道人、老泉山人等，从他的这些号里可以一窥他的心路痕迹。在中国的文人里，苏东坡为自己取的号最多，别人称呼他的号也最多。
一方面说明他从未停止过自我探索，另一方面也说明他给人的印象的多面性。但他最被接受的号还是“东坡”。
当然，最重要的是，苏轼成为苏东坡之后，他和世界那种紧张关系被转化了。甚至可以说，当“东坡”这个名字出现的时候，传统中国文化的美妙哲理一下子就在日常生活中盛开成花朵，不再是教条，而是生动有趣的生活。
在这本书里，我全部用“苏东坡”这个名字，是因为我觉得“东坡”这个名字本身已经涵盖了我想在这本书里阐述的核心思想。更重要的是，就生活而言，“东坡”是一个比“桃花源”更意味深长，并具有实践性的意象，体现了中国式治愈主义的观念系统和行为系统。
在《江城子·梦中了了醉中醒》这首词里，提到了“雪堂”。
这是苏东坡在东坡视野最好的一个地方，自己设计的一个空间，用来接待朋友。建好的时候，正好下雪，所以在墙上画满了雪景，取名雪堂。坐在里面，感觉四面都是雪。
苏东坡有一篇散文叫《雪堂记》，说是有一天，他在雪堂里刚刚睡醒，有个朋友来到这里问苏东坡：“你在世间是一个闲散的人，还是一个拘谨的人呢？”所谓闲散的人，就是不受束缚，自由任性的人；拘谨的人，就是受到各种束缚，放不开自己的人。
苏东坡还没有回答，这个人就给苏东坡下了结论，你是想做闲散的人而不得。然后，这个客人就说了一通怎么达到闲散的道理，又批评苏东坡以为躲在雪堂，就是跳出了世间的藩篱，就可以安顿自己的身心，这其实是一种妄念，而且仍在危险之中。
苏东坡明白这个人说的意思，但是他有自己的看法，他觉得在雪堂生活已经可以了，没有必要再去更远的地方。而且更重要的是，他说：
予之所为，适然而已，岂有心哉，殆也，奈何！（《雪堂问潘邠老》）
意思是“我的所作所为，不过是求个适意罢了，哪有什么用心？怎么能说我就危险了呢？”又说“吾非逃世之事，而逃世之机”。意思是“我并不想逃避世上的事物，只是想躲开世上的机锋”。
苏东坡只是求个适意罢了，并不是想逃避世界上的各种事情，只是要逃避现实里的各种算计、各种钩心斗角。
这才是苏东坡要表达的“作个闲人”最本质的意义：作个闲人，不过就是做个适意的人，做一个自然而然的人。
苏东坡评价陶渊明：
欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。
想当官就去当官，不觉得有什么不好意思，不想当了就不当，也不会觉得不当官了就有多么清高。饿了就敲邻居的门要点吃的，吃饱了就杀鸡宴请宾客。所以，从古到今的人都喜欢他，因为他做人很真实、很率真。
这应该就是苏东坡心目中“闲人”的形象。
当然，在苏东坡的观念里，“闲人”不应该是一个教条式的观念，而是一种生动的姿态。“闲人”不是由观念规定出来的，而是在具体的生活里活出来的，是鲜活的形象。
三、东坡的弥留之际
通过一个故事，我们来了解一下苏东坡对于死亡的看法。
有一次，退休副宰相韩维的女婿拜访苏东坡，聊起他的岳父，说韩维退休后沉迷于宴饮享乐。
苏东坡听了不以为然，说老了更加不能这样。然后，他讲了一个故事，有一个老人，临终之前把子女叫到身边，告诉他们：“我就要离开人世了，我只有一句话要留给你们。”子女问：“什么话呢？”老人说：“每天五更就起床。”
子女们很困惑，我们家那么富裕，为什么要起早呢？老人就说：“五更起来，可以做自己的事，太阳出来后，想做自己的事就很难了。”
子女更加困惑，自己的事什么时候都能做啊？家里的事不都是自己的事吗？老人就说：“我说的自己的事，是死的时候能带走的。你们看我赚了万贯家财，死的时候都带不走，那我死的时候能带走什么呢？”
苏东坡说完这个故事，就对韩维的女婿说：“请转告你岳父，越是到了晚年，越是要做自己的事。与其在声色犬马里消耗生命，不如多想想死的时候可以带走什么？”
为什么故事里老人说“五更起来，可以做自己的事，太阳出来后，想做自己的事就很难了”？为什么要自己独处的时候，才能做死后能带走的事情呢？
苏东坡临终之前的一番话也许可以回答这个问题。
1101年8月24日，苏东坡弥留之际，维琳法师在他耳边说：“端明宜勿忘西方。”
苏东坡曾经是端明殿学士，“端明”是对苏东坡的尊称，维琳法师是在提醒苏东坡不要忘了往生西方极乐世界。
苏东坡轻声回答：“西天不无，但此中着力不得。”（西方极乐世界不是没有，但不应该刻意用力。）
他的朋友钱世雄在旁边劝导：“固先生平时履践至此，更须着力。”（先生您一直在践行于此，此时更应该用力。）
苏东坡回答：“着力即差。”（用力就错了。）
佛教徒的苏东坡相信西方极乐世界，但他认为去往西方极乐世界，不应该用力，更不应该刻意。
那么，死后他要带去的是什么呢？
我们在苏东坡去世前两天，也就是 8 月 22 日，写给维琳法师的一首诗中可以找到答案：
与君皆丙子，各已三万日。
一日一千偈，电往那容诘。
大患缘有身，无身则无疾。
平生笑罗什，神咒真浪出。
——苏轼《答径山琳长老》
我和你都是丙子年出生的，在这个世界上已经过了三万天。就算每一天说一千句偈，时间也像电一样一闪而过，不容置疑。
人的忧患在于有身体，如果没有身体，就没有什么疾病。鸠摩罗什虽然是一位高僧，但好像还没有看透，临终前让弟子念西域的神咒，但念诵的仪式还没有完成，他就去世了。
苏东坡对于死亡，始终保持着一种坦然的态度。因为死亡不可避免，无论你怎么保养，怎么祈祷，人都会死亡。至于死亡之后是不是能够去极乐世界，苏东坡是抱着自然而然的态度，不赞成刻意追求去极乐世界，他觉得顺其自然就好。顺其自然，就是接受死亡；顺其自然，就是回到自然的本源，回到本来面目，不生不灭，不垢不净，不增不减。
仔细体会一下苏东坡的意思，死后，人世间的东西我们什么也带不走，西方世界不是有形的东西，也是一种妄念。
我们真正能够带走的，或者说，我们能够进入的，是回到我们本来的样子。我们本来的样子是什么呢？就是《心经》里说的：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”这是空的境界。
换一种说法，一旦我们放下执念，我们就能够回到自己本来的样子。这才是死后能够带走的。
苏东坡说，要作个闲人，最终极的意思是做一个活在空性里的人。这听起来有点玄，但在苏东坡的人生实践里变得很简单，就是做一个自然而然的人，用我们现在的话来说，就是做一个理性的人。
有一次苏东坡坐船遭遇逆风，船很难前行，他点了香向着僧伽寺祈祷，结果风向就变了，变成了顺风。但后来，他又遇到了逆风，却不愿再求神拜佛。为什么呢？
耕田的人要下雨，收割的人要晴天；离去的人要顺风，来的人又对逆风抱怨。如要让人人祈祷都如愿，老天爷岂不是一天要千变万化？也就是说，如果满足了我的愿望，那一定会让别人满足不了愿望。
所以，苏东坡说，从此以后——
我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。
——苏轼《泗州僧伽塔》
我如今自身和世俗两不相关，去无追求，来也无所留恋。能走得快些固然很好，走不了无所谓，假如每次有所求的时候就去求神，神也会厌倦。
“我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。”确实是苏东坡一生作为闲人的最好写照。
本文节选自
《作个闲人》
副标题: 苏东坡的治愈主义
作者: 费勇
出版社: 江苏凤凰文艺出版社
出品方: 白马时光
出版年: 2022-7
,苏东坡：几时归去福建区号 ，作个闲人相关：
特斯拉入门级新车谍照曝光 外观长这样？或定价15万【智车派新闻】近日，据智车派了解，有海外媒体在网上曝光了一组特斯拉入门级新车的谍照。据外媒表示，虽然谍照没有露出任何特斯拉的LOGO，但他们敢肯定这辆测试车就是特斯拉的全新入门级车型。特斯拉谍照显示，从车身的线条和轮廓以及轮毂的样式来看，其与特斯拉目前的设计语言高度相似，类似于缩小版的Model 3。在外观上，新车的车顶与车头都采用了流线型设计，这也是与Model 3的相似之处。此外，新车大灯组未露出全貌，但可..
特斯拉新车比Model 3便宜一半，马斯克已经开始惦记00后韭菜？本月20号，马斯克除了宣布特斯拉营收新高之外还透露了一个消息。第三季度特斯拉净利润已经33亿美元，这是特斯拉连续第13个盈利的季度；比这更吸引人的，是特斯拉接下来要推出一台只有Model 3/Y一半成本的车型，而且这台车的产销量将会超过目前所有特斯拉销量的总和。这台车的命名还没定，细节更是不多，但它会用上新的平台，而且正在研发当中。预计成本会控制在2.5万-3万美元左右，可以肯定的是这台“新特斯拉”会比目前在售的M..
这车位根本停不进去？宝骏KiWi EV还就不信邪日前，宝骏汽车官方发起了一项寻找全国Zui难停车位的活动，邀请网友们拿出压箱底的高难度停车位，并让宝骏KiWi EV机进行挑战。一时间，网友们找到各种奇葩的停车位，有被大树遮挡的、有被柱子遮挡的，停车难度一个比一个高。那么，究竟是何原因让宝骏有这样的自信能让KiWi EV来挑战高难度停车位呢？我们要从全新升级的2023款KiWi EV来说起来。底气究竟在哪里？智驾系统功能就是底气2023款宝骏KiWi EV搭载了宝骏和大疆联合打..
养活修理厂的EA888又整活了，解析大众召回，是旧伤复发？虽然大家都知道，一台燃油车最重要的组成部分就是发动机。但能有几个消费者能说清楚自己所购买车型的发动机型号、特点、参数呢？不过我还是相信有一款发动机的知识普及率相对较高，那就是来自大众的EA888系列发动机。这款在发动机领域堪比网红讨论度的引擎，被广泛搭载在大众以及奥迪旗下的主流车型之中，如果从初代开始计算，那它已经服役了超过15年的时间。虽然在第一、第二代EA888身上，曾经暴露过一定的口碑短板。但是自第三..
李想微博质疑极氪ZEEKR 009第三排空间[汽车之家 资讯] 极氪ZEEKR 009在推出后，其不走寻常路的前脸一直饱受争议。今日，极氪又公布了ZEEKR 009车内座椅的更多细节官图，其中一张第二排座椅调直最后，形成超大的腿部空间，第三排还能坐一名成年人的官图格外引人注目，甚至引发理想CEO李想的评论。李想在微博中评论道，“感觉第三排的乘客蹲在了后备厢，第三排座椅好像没了。”对此，吉利汽车集团副总裁杨学良在微博中回应称：“别瞎说，没蹲后备厢。这是二排调..
预言成真，那些厂家已经倒闭的“绝版车”，现在修车比豪华车还贵几年之前，也就是很多自主品牌气数已尽，开始通过增加终端优惠清理库存或者试图自救的时候，我们就曾经不止一次提醒小伙伴们，对于那些销量已经非常一般，随时有可能倒闭的厂家，购买它们的车型要万分谨慎。因为一不小心，就会买到一辆“绝版车”，而一旦买到绝版车之后，厂家倒闭，那么带来的连锁反应，或者说恶性循坏，最终受害的，一定是车主！为什么当时我们会有这样的担忧呢？因为当时已经濒临倒闭的这些自主品牌，包括什么..
罗马诺：C罗的首要目标是继续留在欧洲踢球据名记罗马诺报道，C罗的首要目标是继续留在欧洲。罗马诺在其专栏中写道：“外界有关于C罗要去大联盟的传闻，但他的首要目标是继续留在欧洲。沙特俱乐部8月份时与C罗接触过，但他想继续留在欧洲。”“目前情况仍未改变，我相信门德斯会在接下来的一两个月探索市场，到时我们再看看情况。”
人品比球技更重要！梁靖崑受处罚给国乒队员敲响警钟10月25日，中国乒协发布处罚决定，对梁靖崑在2022WTT澳门冠军赛中的不得体行为进行处罚，并取消他在2022年度后续国际、国内比赛资格。处罚决定表示，在2022年WTT澳门冠军赛乒乓球比赛中，国家乒乓球队运动员梁靖崑在与队友林高远的比赛后做出不得体庆祝动作，造成不良社会影响。依据《中国乒乓球协会关于对国家队人员加强自身行为规范的管理规定》，现决定对梁靖崑作出处罚如下：即日起，取消梁靖崑2022年度后续国际、国内比赛资..
NBA要搞升降级制度？由于明年的选秀大会有文班亚马这种历史级别的天赋球员，这赛季许多没有争冠希望的球队纷纷选择摆烂，都想争夺一下这个潜力无限的球员。看到这一场面，萧华坐不住了，上周接受媒体采访时表示，如果各支球队将继续这样摆烂的话，联盟可能会考虑像足球联赛一样的升降级制度。“联盟已经在考虑效仿欧洲足球联赛，将升降级作为一种潜在的摆烂解决方案，以此来激励表现最差的球队去进行竞争。”“但降级会造成联盟的不稳定，降级基本上..
关心花儿的胖瘦，让我认出了李清照婚姻美满的纯情少妇、丈夫出轨的中年怨妇、再婚又离异的悔恨孤独女、永念第一任丈夫旧情的寡妇......似乎一谈到婉约派词人代表李清照，总会有人为她贴上这样的标签。在作家路也看来，如果让李清照听到这些形容，她定会慨然大喊一句：“余不耐！”就像女词人笔下争妍斗艳的花，真实的李清照一生都在与命运PK。她赌书泼茶、写文怒骂丈夫、公公甚至朝廷，在男性主导的环境下保持独立，保持质疑。仅用“才女”一词来形容、指代和看待..