今年年初，人民文学出版社推出了《红楼梦》（珍藏版），扉页上作者署名变成了“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”。1982年《红楼梦》新校本出版时，署名为“曹雪芹、高鹗著”。如今发生明显的变化，一时间引发社会广泛关注。
7月10日，中国红楼梦学会会长张庆善在《光明日报》撰文，回答了“《红楼梦》后四十回作者为什么不是高鹗、到底是谁”等问题。
曹雪芹基本写完但没改完《红楼梦》
作家张爱玲曾说人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。而张庆善认为，其实，《红楼梦》是基本写完了的。准确地说，是没有最后修改完，而且八十回以后的稿子又丢掉了，因而留下了后四十回续书的问题。
他解释，之所以说曹雪芹创作完了《红楼梦》，但没有最后改定，一是从创作的规律来看，曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久，他不可能只写前八十回，而不再往下写了，翻来覆去只修改前八十回。这不符合创作规律。二是现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟（疑为曹雪芹的父亲或者叔叔）都已经看到了这些稿子——比如庚辰本第四十二回回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬。”
黛玉逝世，显然已是后40回的内容；38回为过三分之一有余，可推断书至少写了100回以上。此外，张庆善还透露，后40回还有具体的回目。这些都能说明曹雪芹确实基本完成了《红楼梦》全部写作。
曹版后40回在传阅时丢失了
曹雪芹《红楼梦》原稿八十回后为什么没有传下来？
多数专家认为，原因是《红楼梦》最初在朋友的小圈子里传抄批阅的时候，被借阅者弄丢了。“畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说，“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！”
《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等情节，在110回之后。这也再度表明，曹雪芹基本写完了《红楼梦》。
高鹗只是整理者而非作者
张庆善在文中说，在曹雪芹逝世以后的二三十年里，《红楼梦》都是以八十回本在社会上流传的。
那《红楼梦》后四十回是从哪里来的？程伟元在程甲本“序”中讲得非常清楚——非常喜欢《红楼梦》的他惜未见全本，便“竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之……《红楼梦》全书始至成矣”。
对此，高鹗也有明确的文字记载：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无全璧，无定本……今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。”
此时，高鹗刚刚参加完乾隆五十五年的会试，未中而落第，正好有空。为了满足大家的阅读需求，程伟元便请他帮助修订整理。本来就很喜欢《红楼梦》的高鹗欣然答应。至于具体的整理工作，张庆善介绍就是“细加厘剔，截长补短”。
胡适“高鹗续书说”所据只为孤证
是谁说高鹗续书的呢？张庆善介绍，胡适是第一个比较系统地论证了“高鹗续书说”的人，这个观点也成为新红学的基石之一。1921年胡适在《红楼梦考证》中，提出了“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，后四十回则是高鹗的续作”的观点。胡适的论据，是引用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条材料。俞樾说：“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云：‘艳情人自说红楼。’注云：‘《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补’。”高鹗，别号兰墅；船山即诗人张问陶，是高鹗的同年。由此胡适认为，张问陶的诗及注是高鹗续书的“最明白的证据”。这也是历来认定高鹗是《红楼梦》后四十回续作者的最主要的根据。
对此，张庆善认为：其一，从文献考据的角度看，张问陶的材料不是第一手文献资料，如果没有互证的文献资料，这种孤证很难作为论证后四十回续书作者的铁证；其二，张问陶并没有说高鹗续写了后四十回，只是说“补”，“补”不等于“续”。
其中的主要原因，张庆善介绍，一是在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前，就有《红楼梦》一百二十回抄本存在——周春《阅读〈红楼梦〉随笔》中记载：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部，一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同，爱不释手。’”张庆善解释，乾隆庚戌即乾隆五十五年，而程甲本是乾隆五十六年辛亥才问世的。这就是说，在程甲本问世之前，已经有了《红楼梦》一百二十回的抄本。
其次，高鹗根本没有时间和精力去续写后四十回。高鹗生于乾隆二十三年，卒于嘉庆二十年，享年57岁。他于乾隆五十三年中举，中举后就积极准备会试。乾隆五十五年三月参加会试落第，第二年即1791年春，应友人程伟元之邀，参与整理修订《红楼梦》。
张庆善强调，除了张问陶那条“《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补”资料外，再没有找到任何一条能证明高鹗续书的文献资料。所以，有理由认为，高鹗不是后四十回的作者，只是一个整理者。
与此同时，张庆善也强调：说后四十回不是曹雪芹的原作，不等于全盘否定后四十回，不能说后四十回一无是处；否定高鹗是后四十回的作者，也并不是就能证明后四十回就是曹雪芹所写，要想弄清续写后四十回的“无名氏”是谁，还需更多的文献资料。文/综合《光明日报》
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