孟子提出的“大丈夫”说为中国文论提供了一个重要的原创性概念。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”“大丈夫”说为中国文化树立了一个大写的“人”字，对中国士人精神的挺立、中国文论精神境界的提升有重要的基原性意义。
一、居广居·立正位·行大道。关于孟子“大丈夫”说的第一个层面的内涵，朱熹集注云：“广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。”孟子曰：“仁，人之安宅也。”（《孟子·离娄上》）又曰：“仁，人心也。”（《孟子·告子上》）他认为，仁是人之本心。孟子由“仁民”推恩至万物，主张“仁物”。孟子云：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）《正义》引程氏瑶田《通艺录·论学小记》云：“此一视同仁、爱无差等之教也。”仁心、仁民、仁政到仁物，从思想情怀来说，体现了孟子对天下苍生的关怀，有广博的宇宙情怀。这对后世大丈夫的处世态度产生深远影响，东汉陈蕃年少就立“清世志”。杜甫就是一个极富仁者情怀的诗人，清代吴乔说：“子美于君亲、兄弟、朋友、黎民，无刻不关其念。”我们认为，孟子“仁”的思想对后世文论的影响更体现在其情怀境界和思维方式上。就情怀境界来说，古代文论“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机《文赋》），这是深广的宇宙情怀。古代文论“文”的内涵极为广泛，有所谓“天文”“地文”“人文”“万物皆文”，如《文心雕龙》开篇即云：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉。”（《文心雕龙·原道篇》）天地万物皆有文，最富灵性的人处其间，当然也有文。这种由天地万物之文推演及人文的理路，就其思想情怀而言，就是一种深广的宇宙情怀。就其思维方式来说，孟子“仁”的思想极大地影响了古代文论的“物感说”。如：“一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”（《文心雕龙·物色篇》）一叶一虫，清风明月，白日春林，四季物候，都能引起作家的生命感动，与圣人恩及万物，情同万物，不也是同一思维路向吗？
孟子以“礼”作为“大丈夫”的重要品格，他所谓的“礼”是指“以义匡君”，不为“非礼之礼”（《孟子·离娄下》）。儒家认为，礼可以调节人与人、人与社会的关系，小至父子家庭，大至君臣国家，都可以靠礼来维系。礼义兴则家旺国治，反映到文学伦理上，就要求文学也要发挥文学的应有功用。受此影响，后世文论认为，文学对社会伦理要有调节功能。《毛诗序》：“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
孟子主张，“大丈夫”要行“大道”，何谓“大道”呢？朱熹注曰：“大道，义也。”在孟子看来，“义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）这就涉及义利之辨这个人生根本取向的问题了。孟子认为，“义”是决定言行的唯一取向：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）甚至主张“舍生取义”（《孟子·告子上》）。
二、得志与不得志。关于孟子“大丈夫”说第二个层面的内涵，朱熹集注云：“与民由之，推其所得于人也；独行其道，守其所得于己也。”关于仕途穷达及人生出处，孟子在另一段话里表达得更为清楚：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）这两段话对后世文人面对仕途穷达时的人生抉择影响可谓深远。
文人志得意满，自然张口天下，落笔苍生，俨然以指点江山、舍我其谁自许。而当仕途失意之时，则易生百态，所以“达则兼济天下”相对容易，“穷则独善其身”则难。在仕途上，孟子自己就是一个不遇之人，他的人生抉择对后世大多数怀才不遇的文人来说，更具有典范意义。东汉王充就把孔、孟都当作“君臣不遇”之人：“或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。”（《论衡·逢遇》）文人多有怀才不遇之叹，发之文字，往往成为千古绝唱。于是后世文论有“发愤著书”“不平则鸣”“穷而后工”“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”等文论话语。
孟子云：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（《孟子·尽心上》）孟子认为，自己所处的时代是“孔子之道不著”（《孟子·滕文公下》），各种歪理邪说满天下，只有抵制各种“邪说”才能挽救世道人心，所以自己要站出来为道义辩解。这是一个大丈夫有社会责任感的体现。元代陈绎曾撰《文式》说：“孟子之辩，计是非不计利害，而利害未尝不明。”点出孟子强烈的社会责任感。孟子思辨求真的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神。后世文人之所以较多地继承子学传统，与历代文人的人生定位有关。中国古代的文人士子历来把文学当作经国之大业，有天下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。刘勰说：“形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！”（《文心雕龙·序志篇》）
三、三“不能”。孟子“大丈夫”说第三个层面的内涵，我们暂且称之为“三不能”精神。朱熹集注云：“淫，荡其心也。移，变其节也。屈，挫其志也。”孟子的“三不能”说对后世文人保持赤诚之心、坚守高贵节操和高远志向有深远影响。
孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）孟子还主张做人做事要“诚”：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）“赤诚之心”即真心，要求内外统一、表里如一，这跟后世文论有许多相通之处，如李贽就提出“童心说”。这一主张对后世文论影响很大，王充、刘勰等人均受其影响。王充《论衡》提出“实诚说”：“圣人作经，贤者传记，匡济薄俗，驱民使之归实诚也。”王充认为，圣贤所作皆实诚之作，不空为妄作。刘勰《文心雕龙》多处讨论作家作品的内在联系，力主人品与文品统一。《宗经》篇提出“文以行立，行以文传”，说明文章和作家品行修养的密切关系。《情采》篇提出“文质附于性情”“辩丽本于情性”，也就是说，外在的文辞要以内在的情性为根本依托，如果外在的“言辞”与内在的“志”不一致，这样的文章是不足取的。古代文论提出“诗出于人”“诗为心声”“文如其人”等说法就是这一观点的延续。
孟子对气节、节操的崇尚，极大地提升了中国古代文论的精神品格和思想境界。后世文坛士子更不乏“不移节”“不屈志”的传统。从屈原“虽九死其犹未悔”（《离骚》）到文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”（《扬子江》），从东林党人到戊戌六君子，俨然形成一脉源远流长的文化传统。
孟子的“大丈夫”精神，以“仁心”为根本，以“大道”为正路，仕途穷达不离道，富贵贫贱甚至生死都不改操守，极大地挺立了中国士人的精神品格，提升了中国文化包括文论的精神境界。
（作者：吴中胜，系赣南师范大学特聘教授）
,大丈夫：中国文论一个原创潘朝晖 性概念相关：
五枚印章见证汉朝统辖西域的历史“令行天山印证统一汉朝颁授西域印章展”已经结束一段时间了，但前来新疆阿克苏地区博物馆的观众仍盼望了解这些印章背后令人感动的故事。一次全是印章的展览，为什么让参观者产生如此浓厚的兴趣？ “令行天山印证统一汉朝颁授西域印章展”，共分“新疆考古学的先驱”“跨越千年忠诚守卫”“汉之号令班西域矣”“铸剑为犁屯垦戍边”“归义羌长炎帝后裔”“令行天山印证统一”六个部分。其中，五枚印章讲述的历史最令人关注。 五枚..
冬奥主题音乐会唱响昨天（12日）晚上，“燃烧的雪”——北京冬奥会倒计时1000天主题音乐会在北京音乐园内的一片草地上举办，数千名附近居民赶来现场感受歌唱家们的精彩演唱。音乐会用一场精彩的音乐盛宴为冬奥增光添彩，全情呈现冬奥旋律下的城市形象与奥运脉搏。本次活动由北京市委宣传部、北京冬奥组委文化活动部支持，由北京文投集团主办。 冬奥歌曲点燃倒计时之夜 2015年7月31日，北京联合张家口成功申办2022年冬奥会，这既是中国人民传播奥林..
沈阳故宫：你来进宫修文物5月11日，辽宁省首项文物保护工程公共示范和观摩体验活动在沈阳故宫太庙建筑群修缮工地启动，沈阳故宫邀请观众观摩并参与古建筑文物的修复工作。普通观众参与文物修复工作，在沈阳故宫成为可能。 沈阳故宫太庙位于大清门东侧，是皇帝奉祀祖先的祭祀场所。1778年，乾隆第三次来到沈阳时，下令恢复盛京太庙。太庙建成后，凡是来到沈阳的皇帝，在进入故宫之前，都要先到庙中向自己祖先的玉宝、玉册上香行礼。修缮这个拥有两百多年历..
对阅读的爱一如既往一个时代有一个时代特定的阅读环境、阅读条件、阅读风气、阅读内容，所以，每个人的阅读记忆都和大环境密切相关，但也和个体所处的小环境和条件有密切联系。 上世纪60年代，我出生于晋南的一个小镇上。在我上小学三年级之前，并没有读过什么课外书。一大原因是家里特别穷，买不起书。在上三年级时，一个星期天，我去大队的知青院里玩耍，碰上了我的班主任丁梅芳老师。她是从北京来插队的知识青年，送了我一本长篇小说《海岛女民..
合力打击网络文学盗版行为近年来，网络文学在我国蓬勃发展的同时，也面临着盗版行为的侵害。据有关统计，2018年我国网络文学因盗版造成的损失高达58.3亿元。打击各种盗版平台花样百出的侵权行为，成为网络文学发展壮大的重要前提。 与已经在正版化道路上取得很大进展的网络视频和网络音乐相比，网络文学的盗版难题显得格外突出。这既与文字作品本身的特性有关，也与新技术发展带来的挑战有关。相比视频和音乐作品，文字作品的存储空间特别小，即使是长达..
央视纪录片首次全景讲述亚洲文明亚洲文明对话大会召开前夕，中央广播电视总台制作推出三集高清主题纪录片《亚洲文明之光》，从人类历史发展的叙述视角，跨时空、全方位、多角度展现亚洲文明的演进脉络。 该片是全球电视领域第一部全景式梳理与讲述亚洲文明的高清主题纪录片，通过看景、看物、看故事的线索，浓缩呈现亚洲地区从文明出现、建立、成熟、辉煌、交流和影响的历史进程，讲述了越南的奥黛、柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的巴迪、约旦的佩特拉古城、马尔..
来“码字人”诵诗北京市东城区码字人书店日前举办了一场“诗酒与青年”诗歌朗诵会，近20名诗人带来各自创作的现代诗歌，并在现场诵读。据了解，此次诗歌朗诵会为纪念五四青年节而组织策划，是“向陌生致敬”青年诗人系列活动第一季的第五场，在嘉宾诵读之后，书店还鼓励读者参与其中。当晚，码字人“书架床”向提前预订的读者开放，读者可以体验在书店睡到自然醒的感觉。
“哈利·波特”读书之夜在京举办日前，由人民文学出版社主办、华纳兄弟娱乐公司参与的“哈利·波特”读书之夜在北京举行。“哈利·波特”系列图书译者马爱农、责任编辑王瑞琴、马博以及百余名读者参与活动，分享读书心得，畅谈“哈利·波特”系列图书对成长的影响。 “《哈利·波特》给我们力量，它是一套能伴随我们一生的经典。我希望我们身边永远有这样的好书，希望我们永远不放弃阅读。”责编王瑞琴说。活动仿照书中四学院设定，将读者分为四组游戏竞赛，并..
中国传统节日文化纪录片《佳节》开播五洲传播中心等机构出品的三集中国传统节日文化纪录片《佳节》11日起上线播出，并将参加“亚洲影视周”亚洲优秀电视节目展映。该片以时间为线，分别以“春望”“秋思”“冬聚”为题，重点表现清明、端午、中秋、重阳、春节、元宵六大中国传统节日。 制片人万若若说，《佳节》以国际化的表达，将传统节日庆典文化与中国人的情感世界连缀起来，阐释中华民族慎终追远、尊亲敬祖、以和谐为美的社会价值观，并勾连人类世界的共鸣，讲..
“迎七一京剧名家演唱会”将在京举办“迎七一京剧名家演唱会”将于6月30日亮相京演民族文化宫大剧院。演唱会将以京剧形式呈现百姓熟知与敬爱的古代英雄和现代英模的故事，展现传统美德、家国情怀，体现中国韵味、中国气派。 演唱会主办方北京京演文化传媒有限责任公司相关负责人介绍，在剧目内容上，既有广大观众耳熟能详的《空城计》《四郎探母》《罗成叫关》《穆桂英挂帅》等经典名剧，也有《杜鹃山》《党的女儿》等为时代画像、为时代立传、为时代明德的现代戏，..