广寒宫里，嫦娥与玉兔的神话故事广为传诵。对于兔子这种看起来很可爱的动物，其实古人也非常喜欢。从流传下来的一些文物看，古人因为喜欢兔子，更多地将它们的形象雕进了美玉里面。商代妇好墓中就有出土玉兔。也有艺术家将青铜水盂也做成了兔形。以下这些流传下来的兔形艺术品也许对于帮助我们了解古代的艺术有所帮助。
兔形佩
●西周●长4.5厘米、宽2.7厘米
此器双面片雕，造型稍异，但均为兔卧状，腿前伸，长耳后伏，尾尖上翘，硕臀，圆眼，吻部穿一透孔，乖巧可爱。
兔形玉佩最早见于商代，以殷墟妇好墓出土最为典型。
商代玉兔的耳也略向后抿，但做奔跑状，眼圆睁、腿部摆动、尾部翘起，灵活中透出机敏，动感很强。
圆雕玉兔佩
●西周●长3.2厘米、宽1.5厘米、高1.5厘米
陕西省西安市张家坡出土。玉质碧绿色，圆雕。玉兔四肢弯曲呈蹲伏状，双圆眼向外凸起，长角向后伏，形状如磨菇形，角下有双耳，嘴大张，口部琢一圆孔直通到尾部，孔两面钻成，孔径达0.6厘米。背部起脊，短尾，臀部肥硕，刻出四肢及爪部轮廓，身体只刻出两道区分肢体肌肉的弧线纹。玉质光润。
周代雕刻的玉兔有立体圆雕，也有片雕，形状有站立式，也有卧伏式等。
周代玉工能抓住兔的基本特征，准确雕刻出兔的形态，具有立体感，没有过多的纹饰雕刻，给人一种朴实粗犷的艺术美感。
周代早期玉兔，多光素无纹，雕琢精细，造型生动，十分可爱。该玉兔头顶长角，很别致，是周代动物玉雕中的精品。
玉兔
●西周●长3.2厘米、宽1.5厘米、高1.5厘米
陕西省西安张家坡出土。玉为碧绿色，圆雕。玉兔四肢弯曲呈蹲伏状，双圆眼向外凸起，长角向后伏，形状如蘑菇形，角下有双耳，嘴大张，口部琢一圆孔直通到尾部，孔两面钻成，孔径达0.6厘米。背部起脊，短尾，臀部肥硕，刻出四肢及爪部轮廓，身体只刻出两道区分肢体肌肉的弧线纹。
周代玉兔，片雕较为多见，多光素无纹，而圆雕玉兔较为少见。此器雕琢精细，造型生动，色绿质佳，光亮润泽。考古发掘报告称其为玉免，但其头顶长角，很别致。
穿孔玉兔佩
●西周
●上：长4.3厘米、宽2.2厘米
●下：长4.5厘米、宽2.7厘米
两件玉兔形状基本相同，绿色，体扁薄。玉兔呈伏卧状，侧视，圆眼，长耳后伏，嘴紧闭。翘尾，臀部肥硕，前后腿屈卧，刻出爪纹。用明刻线勾出身体各部位轮廓，嘴穿一透孔，两面纹饰相同。
片雕，线条简洁明快，形象生动，质朴可爱。这种形状的玉兔，在周代较为多见。西周时期琢玉风格与商代有所不同，其造型生动，突出主要特征，线条遒劲有力，流畅自如，纹饰有繁、简之分。
兔形青铜水盂
●西汉
●文具
●高5厘米、长15厘米
广西壮族自治区梧州市出土。这件铜水盂是研墨时向砚内注水的砚滴。
中国古代的砚滴多取与水有关的动物形象，此砚滴则为兔形，兔为月的象征，而月属阴，也与水有关。
羊脂白玉兔佩
●隋●高2厘米、长2.7厘米
陕西省西安市李静训墓出土。玉为白色，圆雕。
此兔卧伏状，昂首，头小，脸部较长。双目前视，嘴部较尖，双耳较大后抿。短颈，颈部较粗。前胸凸出，前胸及腰臀部丰满圆润，臀后有一短尾。四肢弯曲，卧伏于地，前肢较长，向前伸展。腹部中间横穿一斜孔，孔由一面钻入，可供穿系佩戴。器底琢出凹槽。
玉兔造型生动，纹饰简练。羊脂白玉，玉质细腻，晶莹润泽。器身光素无纹饰，只用几条阴刻线表示兽身轮廓，体现出白玉本身的质感。出土时，此器位于墓主胸骨之处，原可能是以丝带穿之挂于颈部。由此可知，此器应为墓主生前之佩饰，是一件精美的艺术品，有很高的艺术价值。
《隋书》记载，于阗“山多美玉”。隋代随着全国统一，结束了长期分治和混乱的局面，朝廷派官员裴矩管理和协调西域的贸易，和田玉又开始大量流入中原。
青白玉兔
●明●长6厘米、宽2.5厘米、高2.8厘米
青白玉，圆雕。兔呈蹲卧状，头上双耳长且后抿，耳中部呈洼状。头部长圆，吻部较尖，双圆眼外突，鼻、嘴、胡须雕刻精细。臀部肥硕，短尾上卷，四肢前屈蹲卧。底部刻出肢爪，腹部横向对钻两穿孔，可系挂。
兔纹是古代常见的玉雕题材。从出土的玉兔来看，商代妇好墓中已有出土，纹饰简洁。西周时期，有片雕玉兔和圆雕玉兔，形象可爱。山西曲沃晋侯墓出土了西周玉兔形尊。西安李静训墓出土了隋代圆雕白玉兔佩，玉质温润，造型生动。西安韦美美墓和唐兴庆宫遗址出土了两件唐代白玉兔，浙江史绳祖墓出土了南宋白玉兔，上海松江区西林塔出土了元代水晶兔。时代不同，玉兔的造型及雕刻方法也不相同。
（本版文图根据国家博物馆官网）
,古人也喜欢乖巧佩鲁贾 可爱的兔子 从这些艺术品就可以看出来相关：
茅盾佚简佚札中的林斤澜林斤澜和茅盾的接触并不多。程绍国先生在《鸿雁存影——林斤澜和沈从文、老舍、茅盾》中提到，当林斤澜听说他要写“林斤澜和沈从文、老舍、茅盾”时，有点为难地问，“我和老舍、沈从文是有东西的，我与茅盾你怎么写呢？”无独有偶，笔者在查阅史料时，正好发现两则涉及茅盾与林斤澜的佚文：一则是一封佚信，另一则是一篇佚札。 “做了点札记，因此失眠头晕脑胀” 茅盾涉及林斤澜的佚信来自于浙江大学出版社出版的“茅盾珍档手迹..
盛唐女子的真实形象原来是这样提起盛唐女性我们会有怎样的印象呢？ 是三月三日，长安水边欣赏春光的华服丽人？ 是喜好戎装、跃马扬鞭、英姿勃勃的骑射女子？是牡丹一样雍容的贵妇人？是绝响千古的女皇？是能解白诗的老妪？ 提起盛唐女子，我们总是津津乐道于她们“以胖为美”的风尚，惊奇于她们种种的大胆离奇。她们和我们印象中的中国古代妇女的刻板形象是如此不同：她们性格鲜明、敢爱敢恨，似乎每一个人的背后都有一个快意江湖的故事。千年后的我们，只..
全国优秀民族歌剧展演 搭好台才能唱好戏2019年3月，“全国舞台艺术优秀剧目暨优秀民族歌剧展演”在北京举行，列入2018年度“中国民族歌剧传承发展工程”的7部作品先后亮相首都舞台，这些作品也曾在两个多月前福州举办的“全国优秀民族歌剧展演周”上一展风姿。 “中国民族歌剧传承发展工程”已经连续开展两年。2017年，共有9部新创剧目进入工程扶持行列。2018年，新入选工程的剧目有5部，另外还有3部是从上年度扶持剧目中选出，作为滚动资助进一步扶持。从剧目扶持的数..
赵孟坚的墨笔水仙晚宋诗书画兼擅的宗室赵孟坚为墨笔水仙的鼻祖。在他之前，赵昌《岁朝图轴》、赵佶《水仙鹌鹑图》、苏汉臣《靓装仕女图》、李嵩《花篮图·冬花》以水仙入画，然均为陪衬且为着色的工笔院体画。赵孟坚所作水仙与此迥异，乃墨笔绘成且专摹水仙，从此，墨笔水仙登上画坛，引领风流，成为后世文人画的常见题材之一。 赵孟坚流传至今的水仙画作有八幅之多，然其间真伪极为复杂，唯有天津博物馆所藏一幅《群玉凌波》，学界认定为最具赵..
《马藏》第一部1至5卷出版由北京大学马克思主义学院组织编纂，系统呈现马克思主义在中国传播、接受和发展的历史文献典籍——《马藏》第一部第1—5卷4日在北京大学正式出版。《马藏》第一部第1—5卷由北京大学马克思主义学院全体教职员工经过3年多编纂完成，共370万字。反映编纂期间研究成果的《马藏》研究第一辑也同时出版。第6—10卷将在2019年内出版。 《马藏》工程是马克思主义理论研究的重大基础性学术文化工程，是对马克思主义形成和发展过程中相关..
2019年国际博物馆日将至：主会场活动看点有哪些？在“5·18国际博物馆日”即将到来之际，5日，记者从国家文物局获悉，2019年“国际博物馆日”主会场活动将于5月18日在湖南省博物馆举行。本次国际博物馆日的主题为“作为文化中枢的博物馆：传统的未来”。那么，在围绕着国际博物馆日展开的活动中，有哪些亮点？ 主会场活动有哪些看点？ “国际博物馆日”由国际博物馆协会(ICOM)发起，时间是每年的5月18日，每年确定一个主题。中国于1983年正式加入国际博协，随后每年均组织纪念“..
抢救未刊库藏古籍 近些年，有些“热门”古籍，被各种丛书重复收入，反复影印，不仅造成了浪费，也让图书馆的书库不堪重负；与此同时，有些珍稀孤罕的“冷门”古籍，深藏在图书馆、博物馆的书库之中，普通读者求之无门，难睹真容。 将那些未曾刊印过的、具有一定学术文化价值的古籍尽快影印出版，助力学术研究，促进文化传承，成为许多图书馆人和学者的共同心愿。日前，由国家图书馆出版社出版的《浙学未刊稿丛编》（第一辑），就把目光对准..
丰厚文化是北京城市的底蕴 四卷本《首都文化研究丛书》，沈湘平、杨志主编，中国社会科学出版社出版 李建平 做好首都文化这篇大文章是北京建设全国文化中心提出的具体要求。由北京师范大学北京文化发展研究院撰写的《首都文化研究丛书》共四册，即《源远厚重的古都文化》《先锋引领的红色文化》《融汇亲和的京味文化》《蓬勃开放的创新文化》就是一份优秀答卷。这套丛书最大的特点是从学理入手，富有哲理性地论述了北京古都文化、红色文化、京味文化和创..
平谷丫髻山庙会开幕昨日（5日），丫髻山第三十届文化庙会拉开帷幕，百人书法雅集、民宿老会表演、“石长城”摄影展等十余项精彩活动，展现丫髻山千年历史文化积淀，为期十八天。 开幕式上，威风锣鼓、龙狮表演、秧歌花会、百人太极等传统表演汇聚一堂，这是丫髻山清代皇家祈福仪式。 丫髻山庙会香火旺盛，历来吸引京津冀地区善男信女纷纷来此朝山祈福、许愿还愿。 与往年相比，庙会增设了文化市集，故宫文创产品、桃花系列文创产品、平谷特色文化产..
海南出台电动汽车充电基础设施规划原标题：海南出台电动汽车充电基础设施规划 图为充电桩亮相车展。》,将在2019年至2030年间分三阶段,加快推进充电基础设施建设发展,构建覆盖全省的充电设施服务网络。 图为电动汽车和充电桩亮相车展。 骆云飞 摄 据统计,2018年,海南电动汽车保有量达2.3万辆,占汽车保有量的比例达到1.8%,累计建成充电桩4602个,其中公共充电桩3502个,占比76.1%,主要分布在海口和三亚。截至去年底,海南累计建设换电站4座,..