近年来，海外文物回流已经成为艺术品市场的一大趋势。据统计，随着中国艺术品市场的发展，1992年以后通过拍卖渠道回流中国的文物艺术品达到10万件左右。然而，社会的关注点大都停留在拍卖成交这一市场行为。相比之下，文物回流之后的收藏、研究、展览等问题，似乎更加值得深思。
从目前来看，海外文物回流主要有四种方式：商业回购、依法追索、政府谈判和捐赠。商业回购是最主要的回流方式，大多数收藏家对文物回流都有着一腔热情并为之耗费巨资，但现实问题是，文物回流的成本逐年水涨船高。
令人欣慰的是，越来越多的海外文物正回流到国内，“敦煌写经”也是其中之一，近年愈发受到藏家的重视。从国外探险家的盗窃掠夺，到社会动荡所造成的难以修复的破坏，冥冥之中，“敦煌写经”的命途注定坎坷，但从另一角度来看，因为“敦煌写经”的颠沛流离引发了国际上对敦煌艺术的研究热潮。
千年来，为敦煌艺术所折服的不胜枚举，“石窟春风向柳绿，他生愿作写经生”，这是国学大师饶宗颐的虔诚。令人欣慰的是，有越来越多的人在保护和研究敦煌艺术，这里面就有来自东方郎昆的樊晓光和紫荷。在今年春拍中，他们凭借着一腔热情收藏了隋唐早期至晚唐的四卷“敦煌写经”，即《金刚经》、《大般涅槃经卷第八》、《观世音经》、《妙法莲华经常不轻菩萨品》三卷合一。
值得一提的是，今年5月这四卷“敦煌写经”被北京市文物局认定为国家一级文物，艺术价值可见一斑。同时，其中《金刚经》来自日本著名汉学家滨田德海旧藏，海外文物的回流得益于拍卖公司的征集，更离不开藏家的参与。紫荷表示，当初看到这批“敦煌写经”时就很激动，希望这批写经不再颠沛流离回到祖国，最终经过在拍卖会上的激烈争夺竞拍到了七卷中的四卷。
对于文物艺术品而言，深入研究才能真正了解其价值，也是对其最大的尊重。樊晓光对四卷“敦煌写经”做了大量功课，他表示唐代写经《大般涅槃经卷第八》中的“治”字末笔完整，不讳唐高宗李治，而“世”字缺笔，以讳唐太宗李世民，由此可推断此卷为贞观时所写，其书法风格中还存有六朝遗风。《妙法莲华经常不轻菩萨品》三卷合一则依次展现了初唐、盛唐和晚唐的笔法气韵，从这一写经作品可以明确感受到佛教在唐朝从盛到衰的变化。
近日，由紫荷、樊晓光策展的“一念·敦煌写经展”现身关山月美术馆。两个展厅，四卷“敦煌写经”，这可能也是国内少有的专门为“敦煌写经”长卷举行的展览。对此樊晓光表示，“此次展览有历史的因缘际会，因为关山月1943年曾赴敦煌临摹壁画，时隔75年，四卷‘敦煌写经’现身关山月美术馆，感觉和氛围都是很契合的，观众参与的热情也很高涨。让更多的人了解敦煌艺术，这是我们最想看到的。”对于四卷“敦煌写经”的归宿问题，樊晓光早已坚定他的想法，“有生之年不会有出手的打算，会做好‘敦煌写经’的保护和研究工作，等老了以后有可能会捐回敦煌，因为这是这批‘敦煌写经’最好的归宿。”
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