《幼学琼林》，本是蒙学经典，也可称作古代中国的百科全书，著名人物、天文地理、风俗礼仪、生老病死……然而除了这些瑰奇广博的内容外，古人在呈现这些内容时所使用的形式和技法更令我赞叹。这本书伴我左右，常读常新，意涵无穷。
我异常喜爱充满想象力的故事，并且总是被其中呈现的世界所俘获。整本书中，我最喜欢卷一中的天文部分。“风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞”是一例。传说零陵山有一种石头燕子，遇到风雨时成群飞起，雨止而复变为石头；而商羊为传说中将雨之时便会曲起一足起舞的鸟。这种文学想象力令我着迷。
石头本不能飞，石燕则不同。然而倘若石燕直接飞起，便缺乏合理性。为了弥补其中的缺失，古代伟大的讲故事的人给了它一个合理的凭借：风。“得风雨则飞翔，风雨止还为石。”想象与现实签订了契约，石燕就此飞起来了。因此在小说创作中，情节的设置并不是作家一厢情愿的想法，情节的推动也不全然受作家的统治。现实与想象的协议，让情节长出脚来，并不断自发向前行走。
“势易尽者若冰山，事相悬者如天壤”，这两句则体现了文学的修辞技巧。太阳出来，冰山就要化掉，用来形容“势易尽者”。茉莉花同为不能长久之物，为什么不用来形容这种势力已到微末之物呢？要分辨这两者的分别所在，就需要有洞察力了。冰山易化，融化它的是太阳，而太阳不论从古至今都是用来形容光明正直之物，化于阳光之下的冰山自然也就成了势力微末的象征；茉莉不能长久，其香气会消散，花瓣也终将凋落，却也因此拥有了动人心魄的美。所以即使是具有相同特征的事物，其本身也是具有差异的，这种差异正容纳了洞察力的存在。通过对事物的洞察，运用文学修辞将其赋予意义，这种方式就像是从幽微之境里透出微光，将叙述从空洞无物的黑暗里拯救出来。
“事非有意，譬如云出无心”，这句话拥有一种天然的诗意。这种诗意的来源正是云出无心这种自然现象。事情有多面性，难免有过错的一面，为了消解过错，用有美感的偶然现象来表达无意之举，将其中的违和隐藏起来，无形中让矛盾消解，这种效果便体现了修辞技巧的魔力。
“齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜”，这两句其实充满了浪漫主义精神。古代伟大的文学创作者运用拼接的手法，把这些自然异象同所要表现的事物结合在一起，在合适的想象力的支撑之下，形成了强烈的表现力。“夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤红化玉。”以如今的文学眼光审视，这应该是早期的魔幻现实主义了吧。这种原始的混迹于现实中的传说，同拉美文学中的魔幻现实主义相比，并不带有对现实强烈的批判性，而主要象征着对生活美好的寄托。这些传说一方面是在表达人民对圣人的赞美；另一方面也传达了传统社会中的人们祈求自然馈赠的心愿。这些传说透露出这样的讯息，即行善之时，往往会有祥兆出现，这同古代笔记小说中经常表现的作恶终将有报的思想互为补充，共同形成了传统的善恶观。通过将现实魔幻化，实现了对纯粹现实的批判，同时也在传达着对这片土地的寄托与期待。这无疑为文学创作的形式提供了非常有益的尝试与借鉴。
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