用科学的眼光去看传统信仰
萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动。流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系下的满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的许多民族中。萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
一般认为，萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留。
对于萨满教，一直以来人们对它缺乏深入的研究，只是将其视为一种传统的信仰，《萨满教：古老的入迷术》（社会科学文献出版社出版）可能是第一本从学术角度对萨满教进行研究的书籍。
神秘迷人的萨满教是本书的主题。作者伊利亚德从西伯利亚和中部的萨满教传统出发，对萨满教的实践进行了调查。这本书第一次观察和描述了南北美洲、印度尼西亚、中国（包括东北、内蒙古、西藏）等地的萨满教。本书的内容包罗万象，从具体细致地描写萨满出神的整个过程到理论分析，综合了心理学、社会学和民族学的方法。
正如作者所说：“我们研究的是萨满教的整个精神世界。尽管这个世界不同于我们的精神世界，但它仍然是持续的和有趣的。我们大胆认为，每一位真正的人文主义者都有必要了解萨满教的精神世界，因为很长一段时间以来人文主义已经不再被认为是西方精神传统了，哪怕这一精神传统伟大而丰富。”
中国人为何信奉财神
“一个关于五通神信仰的起源、发展的精彩故事。万志英从商朝讲到了帝制晚期，向我们展现了引人入胜的丰富知识和此前从未公布的数据。”这是印第安纳大学学者柏夷对《左道：中国宗教文化中的神与魔》（社会科学文献出版社）的评价。
对当代中国人而言，财神一直是家庭祭仪和新年礼俗中的标志性神祇，对财神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，尽管供桌上的财神神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。
美国加州大学洛杉矶分校历史学教授、著名汉学家万志英以大众或通俗宗教为大框架，审视了五通（财神）信仰的缘起和漫长演变。这份时间跨度长达三千年的研究，充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面，及其在道德上的暧昧与矛盾，使我们得以窥视不同时代背景对普通人生活和思想的影响。
万志英认为，中国宗教信仰和实践的历史过程呈现两种基本倾向，一方面是佞神和驱邪，另一方面是相信宇宙中道德平衡的作用，这两种基本倾向总是处于紧张状态之中，并且两者都受到邪魔力量，即具有邪恶本性的神祇和精灵的侵扰。这两种根本倾向对中国宗教文化产生了持久影响。
朱元璋是怎样取得成功的
朱元璋是中国历史上最伟大、最专制的帝王之一。在漫长的中国帝制时代，他史无前例地废除了丞相职位，将权力集中到皇帝手中。他在政治上实行高压政策，但不只是依靠高压手段维持统治，他所建立的明朝，有一套完整、复杂的政权体系以及行之有效的典章制度。朱元璋建立的明朝虽然被大清王朝取代，但他亲手建立的制度以及推行的改革措施，并没有因为改朝换代而彻底湮灭，其中大部分仍然为清朝所沿用。
《朱元璋的政权及统治哲学》（吉林出版集团出版）是一部汉学著作，作者认真剖析了中国政治思想当中法家与儒家之间的哲学角力、政治权力的本质及其局限性。作为唯一一部用西方语言写成的关于朱元璋的研究专著，此书不仅广泛论述了朱元璋政权建立及施政之方方面面，内容广泛，而且从政治哲学的高度，对其政权进行了甚有特色之剖析，提出了不同他人之评判，表现出了勇于探索的治史态度。
著名学者毛佩琦说：“法国滨海大学马骊教授对朱元璋做出全新的解读，一句‘朱元璋生活的时代比欧洲的启蒙时代，早了近四个世纪’，就足以令人振聋发聩！当多数人对朱元璋的评价陈陈相因的时候，马骊教授的论述让我们睁大了眼睛。”
文博史的重要见证
在《朵云封事》（北京出版社出版）一书中，加拿大籍作者李在中以其父李霖灿先生“中央博物院的悲剧——记博物院事业中一项理想的真精神”一文作为出发点，结合近70年亲历亲闻，通过不断收集“中央博物院”的一手档案与图片，用15年的时间写出30篇文章。以纯粹的情感、客观的论点，将1933年“中央博物院筹备处”成立之后到1965年并入台北故宫博物院间所经历的暂驻李庄、渡海东迁、蛰藏北沟与合符双溪等各个阶段，做了较为完整的还原与讲述。
“朵云”和“封事”都有着十分风雅的典故。朵云的讲法，来自唐朝的能臣韦陟在信函最后写得像几朵云彩的署名，后来演绎成信纸的雅称；封事的本义，即密封的奏折，后世引申为信封的意思。打开中国历史的信封，蔡元培、董作宾、李济、傅斯年、曾昭燏、李霖灿……这些文人的学术坚守与悲欢离合，跃然纸上。而那些早已走远的往事，就如朵朵美丽的云彩，虽消逝，却已成为我们共同的民族记忆。
本书是了解当代中国文博早期历史和事业的重要文献。
中国园林背后的精神世界
《园冶》一书为中国首部园林建筑专书，一部汇聚古典园林整体兴造知识的宝典，代表了明代叠山建园的造园艺术顶峰。
《〈园冶〉与时尚：明代文人的园林消费与文化活动》（广西师范大学出版社出版）将以《园冶》与明代文人园林生活为思考探索的主体，集中以江南地区为研究的关注范围，通过将《园冶》与江南文人及其园林生活、江南园林的建筑美学结合起来，考察明代江南的社会生活史与园林文化史学，探索了传统建筑的文化密码、美学意蕴及宗教内涵，尝试填补目前关于《园冶》版本书以及叠山师研究的空白，并探究明代消费社会与园林产业的更加完整的面貌。
本书作者康格温是新加坡国立大学中文（汉学）系历史学博士，获新加坡国立大学研究生全额奖学金攻读博士学位。曾四度获得杰出教学奖，并因其对保留新加坡传统中华文化的研究与贡献，获颁新加坡义安理工学院的特殊成就奖。陈辉/整理
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