对一个民族、一个国家来说，优良的风俗是祖祖辈辈多少年才积累和结晶下来的宝贵精神财富。
读《追风筝的人》，得知在阿富汗有一种传统赛事——风筝比赛。但不是比谁的风筝飞得高，而是比谁能用自己风筝的线把他人风筝的线割断，让他人的风筝掉下来。为此要在风筝线上用胶水粘上锋利的玻璃碎碴，所以参赛的人几乎都会被自己的风筝线割破手心。小说写到这里，有这样一句话：“这不是规则，而是风俗。”这话给人的潜台词是：规则还可能有人违背、破坏，而风俗是人人都会严格遵守的。
读了这句其貌不扬的话，我竟呆了好一会儿。想想吧，事实可不就是这样。一些规则，反复强调，三令五申，可时不时都会遭到一些人的违背和破坏。违背、破坏者中有人不以为然，旁观者中也有人漫不经心。然而某个行为，一旦成为风俗，就会变得神圣起来，人人都基本自觉遵守。
这是为什么呢？一个行为成为风俗，都不是一朝一夕形成的，而是若干年前形成并被祖祖辈辈传下来而约定俗成的。它不是某个人或某些人的行为，而常常是一个群体的人的集体行为。一个人一来到这个世界上，就吮吸着这风俗的奶汁，化解于自己的观念中，化解于自己的行为里。不要谁督促，即便只他一个人，没有任何人监视，他也会遵循这风俗。
但是规则通常就没有这样的魅力。规则一般都得三令五申，仍然会有人违背；就是遵守，也带有被动性，担心不遵守会受到惩罚，不像遵循风俗那样出于自觉。所以遵守规则而没有监督，而监督缺位，规则就会流于形式，就会名存实亡。
咱们中华民族有许多传统风俗。其中当然也有糟粕，但良俗更多。优良的风俗会大大净化社会环境，会大大和谐人际关系。一些地方，民风淳朴，少有坑蒙拐骗，少有偷盗抢劫，人们和睦相处，社会安定团结，却主要并非规则约束，而是风俗使然。孩子一出世，就沐浴在这种风俗中，就受着这种风俗的熏陶，遵循这种风俗也就自然几乎成为他的本能了。咱们历史上有所谓“夜不闭户，道不拾遗”的美谈，如果真有，我想主要绝非出于人们对规则的敬畏，而是优良的风俗在起作用。
咱们曾大力开展过移风易俗的活动。不可否认，也确实“移易”了一些糟粕性的风俗，却也同时破坏了一些优良的和并不坏的风俗。这给咱们社会带来了和造成了不小的损害。所谓“道德滑坡”就“滑”在一些优良风俗被抛弃了。比方“真善美”的品德，就主要不是靠规则建立起来的，而是靠约定俗成的风俗建立起来的。赖以建立“真善美”的风俗破坏了，弱化了，“真善美”也就不能不“滑坡”和弱化了。一种风俗既可以建立起来，也可以被摧毁；而摧毁一种风俗比建立起它来要简单、容易得多。
对一个民族、一个国家来说，优良的风俗是祖祖辈辈多少年才积累和结晶下来的宝贵精神财富。对这宝贵财富，我们一定要珍惜，一定要维护。依法治国当然至为必要，是对权大于法的有力遏制，但也仅仅是规则治国。而缺失了优良的风俗，规则也难以得到严格的遵守，而且治理者也会累得焦头烂额。
从《追风筝的人》中还看到这样一个情节：两个作为主人公的孩子去一家熟悉的商店买东西，随手在路上折了个树枝，他们买了东西不付钱，由店主在树枝上刻个印记。每买一次，都刻个印记。积累到一定时候，他们的父亲拿了树枝去商店，店主计算上面的印记收款。双方都没有异议。该书的作者说，那树枝就是他们的信用卡。而这信用是由风俗维护和保证的。在我们看来这几乎不可思议。但是我又想，有这样淳厚的风俗，肯定会少有欺骗了。
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