孙允珠

实践观在马克思主义哲学中占有重要地位,马克思的实践观是将马克思的新唯物主义和一切旧唯物主义区别开来的首要的基本的观点。艺术设计同样也离不开马克思主义的实践观。本文就艺术设计活动与马克思主义实践观的相互关系进行了探讨,通过中国铜镜装饰纹样的变迁来分析实践对艺术的影响然后通过工业品设计的变化来分析艺术活动反作用于实践。从分析实践与艺术设计活动的关系得到在艺术设计教育中的一些启示。艺术设计活动 马克思主义 实践观 实践的影响 艺术推动 实践 艺术设计教育引言马克思在其被称作“包含着新世界观的天才的萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》中,开宗明义地指出：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,……所以,……和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象地发展了,因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。” 强调活动、强调现实的感性活动在社会各领域中的决定作用,是马克思主义同一切旧唯物主义和唯心主义的根本区别之一。马克思主义的实践观就是关于人的实践活动在认识世界和改造世界的地位的孙允珠

当前我国创新型城市建设呈现出各具特色的发展态势,湖州要发展必须做好自身定位,找到一条适合自身实际的新路子。本文从湖州现状出发探讨了建设创新型城市的思路。创新型城市建设 问题 思路一、创新型城市概述创新型城市是依托城市创新体系不断提升技术创新能力,促进资源有效配置并实现可持续发展的城市。创新型城市是一个诸多要素社会性整合的过程。人才、资金、信息及知识成为创新活动的资源基础,而企业、大学、政府等则是创新活动的行为主体,除此以外还要做好政策法规、科研文化等软环境建设。当前我国创新型城市建设呈现出各具特色的发展态势。上海确立并实施“科教兴市”主战略推动城市创新、深圳建设自主创新型城市、合肥建设国家科技创新型城市,这些经验对湖州创新型城市建设具有借鉴和启示意义。因此湖州要明确城市的区域功能定位,选择自身所依托的关键产业和技术；发挥智力优势及发挥政府在推动创新体系建设中具有重要作用。二、湖州创新型城市建设需要解决的问题,大多没有规定坝下最小泄流量。三、湖州创新型城市建设的思路根据上述情况,湖州新兴城市建设需要立足自身实际,努力创新,造出适合自身发展的新路子做好城市的产业规划、处理好环境与经济效益的关系及尽可孙允珠

当作为文学艺术派别的浪漫主义与政治相关联时,它起着独特的先锋作用,最终作为审美先锋的浪漫主义附庸于或转化为政治先锋这就是浪漫主义的悲剧性。 浪漫主义 先锋性 悲剧性谈浪漫主义之前,先要弄清“先锋”一词的内涵。在世界文学与艺术史上,先锋是一个复杂多变的概念,主要指一种带有实验性质的形式创新运动,它可以是一种精神,可以是一种姿态或是一种倾向,也可以是一种方法或过程。“一直到19世纪上半叶它才进一步衍生成一个政治概念,流行于空想社会主义者中间,被用来指未来社会的‘想象者’；至于Avant-garde和科学艺术发生关系则是在19世纪后半叶的事了,被普遍用来描述在现代主义文化潮流中成功的作家和艺术家的运动的美学隐喻,他们试图建立自己的形式规则并以此反对权威的学术及普遍的趣味。”先锋最鲜明的特点就是它的悲剧性,这种悲剧性主要表现为一种牺牲精神。作为一个先锋,必须始终保持着与社会大众的距离,甚至与始终站在社会大众的对立面,与传统和世俗为敌人,因此,他们遭到人们的误解便成为不可避免的境遇。他们必须忍受其他作家难以忍受的寂寞,但最终在劫难逃。成为文学发展的牺牲品的命运鉴于浪漫主义的复杂性,有必要对本文中涉及的浪漫主义做一个限定。众所周知,孙允珠

学习“三讲”讲政治不但国家要讲,企业更要讲,企业经济效益和讲政治的重视程度是紧密联系的,本文分析了讲政治在经济领域的应用情况,指出讲政治只有切实在企业发展中才能实现企业利益、维护国家利益。讲政治 经济根据党中央的号召,在广大党员中广泛开展学习《江泽民文选》活动,学习“三讲”,其中讲政治就是要坚持四项基本原则,警惕西方敌对势力西化、分化我国的政治图谋,反对分裂祖国的行为,抵制封建主义、资本主义腐朽思想文化的侵蚀,维护国家利益和民族利益；如何维护国家和民族利益？学习文选必须宏扬理论联系实际的学风,坚持联系经济工作的实际和实践活动,做到学习理论和指导实践相结合。在经济领域如何讲政治,和经济建设有什么关系？有不少人有这种观点,搞好企业不需要讲政治,企业效益好了比什么都强。实际上,讲政治国家要讲,企业更要讲,企业经济效益和讲政治的重视程度是紧密联系的。一、在经济领域要讲政治在国际经济竞争中讲政治加入WTO后,我国出口企业遭到的反倾销诉讼接连不断,包括的行业有彩电、服装、钢铁、制造业等等行业。其中遭到反倾销的的一个主要原因是这些行业的企业在出口过程中,大打价格战,走的是依靠压低成本出口路子。连续三年,在我国部分港口国际海运孙允珠

费孝通先生在《乡土中国》中以类似散文风格的方式提出了“差序格局”概念,但没有理论的概括和说明。在“差序格局”概念提出之后,费孝通先生自己或是其他学者对此有补充和研究,但此概念仍需要系统的诠释和研究。本文试图从田野调查中的一些体会出发,结合相关学者对“差序格局”概念的诠释,试谈一下对“差序格局”的理解。差序格局 盘村瑶族 社会结构 社会关系费孝通先生在《乡土中国》中指出: “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴……而是以‘己’为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推越远,也愈推愈越薄。” “每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。费先生将这种社会关系模式称之为“差序格局”。 “在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。” 原本紧紧以血缘关系为核心的差序格局正变得多元化、理性化。。传统中国社会的基本特征是: ①以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。②社会的主要组织形孙允珠