大学问按：中国当代著名思想史家庞朴先生于2015年1月9日晚去世，享年86岁。庞朴先生不像很多人一会儿把儒家踩在脚下，一会儿又捧上云霄。在假道学、伪大师频繁登台和走穴的今天，这位朴素的老人足以值得我们纪念。
庞朴曾任《历史研究》主编、《中国社会科学》副总编辑，中国社会科学院研究员，山东大学特聘教授、博士生导师，联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表，“国际简帛研究中心”主任等。2010年，被山东大学评为终身教授。
作为一位卓有建树的学者和当之无愧的国学大师，庞朴先生在文献学、简帛学、中国哲学史、中国思想史、中国儒学史乃至天文学史等领域均做出了杰出贡献。对这些贡献如何评估，我想，我们还是应该留给相关领域里的专家去做，留给学术史家们去做。这里，为我们所关心的，是这样一个问题：传统文化复兴迄今已走过了三十多年的行程，而20世纪80年代则是这一复兴历程的起点。我们的问题是：传统文化为何能在以“反传统”为主流的20世纪80年代迈出复兴的关键一步？而庞朴在这一步迈出的过程中起到了怎样特殊的、不可替代的作用？这就把我们带回了时间隧道之中，带回了上个世纪的80年代。
“80年代”在“反传统”的路上走得比文革还远
在这里，首先要对“80年代”这个概念作个说明和解释。80年代作为一个时间概念其实早已被符号化了，就像“五四”被符号化了一样。换句话说，如同“五四”并不是1919年5月4日这一天的专指一样，“80年代”也不是1980年至1989年这十年的特指。被人们念念不忘的“80年代”实际上涵括“文革”结束至1989年这十多年的时间，指的是当代思想文化史上一个非常特殊的时期。对这个特殊时期，笔者认为用“后文革时代”来概况可能更为准确，更具有符号和思想史意义。
众所周知，贯穿“80年代”始终的主流思潮、主导观念是“新启蒙”或“反传统”，而弘扬传统文化为何能与“反传统”的“新启蒙”同时出场？这一问题非常值得探究，因为这一问题如果得不到合理的解释，庞朴等人的贡献就得不到透彻的说明。在回答这个问题之前，我们得先解决另一个问题：在“后文革时代”，学界为何能继续延续“文革”的“反传统”做法，甚至在“反传统”的路上比“文革”走得还远？
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