世界上有两种恶俗行为，一种叫媚俗，另一种叫媚雅。
《中文大约已经死了》这种文章，就是典型的媚雅行为。
所谓媚雅，就是认为，任何事情都天然存在两种，一种是高雅上等的，一种是低俗下等的。具体到中文这事，就是存在所谓的雅言，区别于大众语言，远远高于大众语言。
而古往今来的媚雅者，其实都有一个通病，他们并不能创造雅，他们只会车轱辘似地反复喊口号，「高雅就是好，就是好来就是好」，但是让他们真的创造自己规范的好作品时，他们就会「亮出你的舌苔或空空荡荡」，在他们翻动的三寸不烂之舌之下，空空如也。
空空如也，用他们所鄙视的流行语来说，就是「听君一席话，如听一席话」。
在这些人眼里，空空如也是高级的、文雅的，而「听君一席话，如听一席话」就是低俗的。
但是他们不知道，空空如也，就是春秋时代的流行语。
空空如也出自《论语》，子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。」
这就是流行语的魅力，它们是活语言，你可以用一个高级的词汇来代替它，但是，对不起，你说的一点意思都没有。
孔子在这里可以说一无所知吗？可以，但是，对不起，一点意思都没有。
流行语的强大，就是它不但能表现出来你用雅言表达的意思，而且非常有趣，它们不仅不会死，而且正因为有它们的存在，中文才不会死。
任何一个认为中文会死的人，应该去买一本《成语大词典》，这里面的每一个成语，每一个典故，都是流行语，正因为它们当时的流行，它们才能留下来，它们就是那个时代的「绝绝子」，「大无语」。
「大无语」这词儿不好吗？我想象不到，还有什么词汇能比「一整个大无语」，更能代表那种无语凝噎的感觉，而知识分子喜欢使用的「失语」，又比「大无语」好到哪儿去了呢？
中文是演进的，如果没有演进，中文还停留在甲骨文的时代。
他们批判流行语的低俗，「家人们，咱就是说今天就是纯纯心肌梗塞一整个EMO住的状态，整一个就是王八退房憋不住了属于是，咱也就是说他非要驾鹤西去撒手人寰咱也没办法纯纯大无语，从今往后姐就是女王的自信大动作了」。
认为这种废话篓子，是智力的低下。
但是，他们不知道，甲骨文为什么字少，不是古人智力高级，而是TMD，甲骨难刻，你让殷商的卜师，刻这么一大段，他要吐血三升。
等到有了竹简，才有了老子孔子。
有了造纸术，才有了两汉散文。
今天流行语的这种繁复，是因为我们可以繁复，是因为我们有了计算机和键盘。
孔夫子到了今天，你认为他还要刻舟求剑，去写先秦的散文吗？
中文死了，这就相当于说，唐诗死了，这就是一句完全正确的废话。
「唐诗」当然死了，因为那是「唐」诗，但是诗歌没有死，诗人之所以不再写「唐诗」，并不是因为不会写，而是因为那样落后，因为那样丢人，因为那样很傻缺，因为那样很不fashion，因为诗人是要脸的，不能像媚雅者那样不要脸，不能拿那么过时的东西，去给受众。
前几天，我跟儿子读一首诗，罗隐的《蜂》。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
他说，我发现这首诗，跟以前的不一样。
我说，怎么不一样。
他说，以前的诗，都在歌颂祖国大好河山，这首诗好像没有。
我说，你观察得很仔细。因为这是一首咏物诗，以前你学的诗都可以叫写景诗，或者抒情诗，前两句写景，后两句抒情。这首诗不一样，它甚至都不能叫咏物诗，因为咏物只是一个表象，它更多的是一首说理诗。
他说，那为什么要分这么多种？
我说，因为诗就是个工具，到了晚唐，那种抒情咏物都已经满足不了诗人的表达欲了，他们想要更理性的表达，于是就有了说理诗，到了宋代以后，几乎所有诗都开始说理，所以罗隐可能不太出名，但你可以看出来，他是诗歌风格转变上，一位很重要的诗人。
这就是时代的发展，宋朝人不可能像唐朝人那样写诗，唐诗抒情，宋诗说理。你学过辛弃疾的《清平乐·村居》，你觉得它的的特点是什么？
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
儿子说，我不知道什么特点，就是觉得好背。
我说，你说得非常棒，就是好背，好背的原因就是它几乎就不是诗，而是一篇小散文，这就是辛弃疾的厉害，他以散文入词，用写散文的手法写诗。
回到话题，中文死过吗？中文每天都在死啊，唐诗死了，宋词死了，明清小说死了，但是中文死了吗？从来没有，因为中文每天都在更新，每天都在创造流行，更新中文的，有各种有名的诗人，有李白、有罗隐、有辛弃疾，也有各种无名的李白、罗隐、辛弃疾，他们创造不出来诗词歌赋，但是他们也在贡献各种时代的流行语。
《滕王阁序》不是什么天才的苦吟，而是一时的灵感迸发，王勃写《滕王阁序》时，洪州太守阎伯屿本来要抬举自己女婿，已经让自己女婿孟某写下了文章，准备夸耀，结果没想到来个王勃，临时一挥而就，阎太守看到捣乱的，本来大怒，王勃写一句命人报一句，直到听到「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」，才惊为天人。
王勃著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以笔纸巡让语宾客，物不辞。公大怒，拂衣而起，专令人其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘是亦老生常谈。’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之沉吟不言。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起，曰：此真天才，当垂不朽矣！’遂请宴所，极欢而县。
如果王勃要苦吟，那么不但没有什么《滕王阁序》，连滕王阁都不见得有什么名声，最多不过是一群小丑的盛宴，甚至不会有王勃，因为苦吟这件事，就没有意思了，就不好玩了。
王勃为什么能够一挥而就？因为那就是古人的生活，宴饮就要酬对，盖楼就要赋诗作文，只要他们还在盖楼，只要他们还在生活，就一定会有天才出现，就一定会有天才可以创造天才的作品。
文学也好，中文也好，它不是空中楼阁，它是生活的火花，没有王勃也会有李勃、张勃，因为只要有生活，就总有天才的少年。
我们今天为什么没有《滕王阁序》，因为我们今天没有那样的生活，因为今天我们要盖一座楼，那是再平常不过的事，如果有一个人要在别人建房的时候苦吟一首诗，别人只会说，傻逼，如果是个14岁少年，尚且可以理解，如果岁数再大一点，就更难看了。
苦吟即使在盛行作诗的唐代，也已经够难看了，何况，今天。
贾岛要苦吟，要推敲，要「两句三年得，一吟双泪流」，那是因为贾岛是个菜得抠脚的弱鸡啊。
贾岛的故事，就是一个媚雅者的难堪，他在做自己不擅长的事。
「推敲」两个字给李太白，上来就知道敲好，因为李太白有对音韵的天才的敏感，他不用像贾岛一样去思考，他输出什么什么就是流行。
说白了，李太白要是「两句三年得，一吟双泪流」，待诏翰林院，怕是早都芭比Q了，贾岛的写法李白不会用，罗隐也不会用，因为他们有生活，他们天生知道自己该写什么。
最蠢的一点，《中文大约已经死了》把中文的毛病归因为低幼化，中文之死，死在太年轻。
用王勃、贾岛、李太白的例子已经够暴露他的愚蠢了，居然把姜文这种傻逼的话拿出来：
「我们手里拿的iPhone手机，是一个老人做的。很多名牌，也是老人在设计。这个世界上，其实很多年轻人推崇的东西，都是老年人创造、引领的」。
乔布斯跟这些傻逼的区别是，乔布斯从来就没有老过，而他们从来没有年轻过。
乔布斯到死都在玩最新最酷的东西，而不是像这些大院遗孤一样，从二十几岁就开始在怀旧，20岁的时候是遗少，到了40岁就自动转成遗老，开始老生常叹「一代不如一代」。
年轻人当然不是世界的全部，因为年轻人里也有遗少这种傻逼。
所有感叹「中文已死」的人，其实都在以「拯救文化」之名，行「垄断文化」之实，他们关心的不是中文死不死，而是要定义中文，他们不是要中文有创造力，而是要消灭中文的创造力。
当垄断中文之后，就可以垄断话语权，又回到了他们擅长的时代，他们可以跻身文字贵族，一语定乾坤，创造属于他们的「大无语时代」，文字贵族说得越多，民众说得越少。
要我说，很多流行语固然不太高级，但是相比起话语权垄断的时代，当民众说得越多，文字贵族说得越少，这不是糟得很，而是好得很。
中文不会死，试图垄断中文的大约会死。
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