本次我在大学问沙龙讲的内容是"东突"分裂势力，以及现在我国的恐怖犯罪活动，我们现在定义的主要是新疆"东突"的犯罪。我分以下几方面来讲。
"东突"的全称是"东突厥斯坦"。在历史的发展过程中，主张分裂新疆的势力把新疆称为"东突"，因此"东突"从原来不规范的地理名词，变成一个政治代名词，凡是主张新疆分裂的，都把新疆称为"东突厥斯坦"而不称"新疆"，现在境内、境外分裂势力，包括恐怖势力都把新疆称为"东突"，所以我们一般用"东突"，这是其一。
其二，新疆"东突"的分裂主义大概如何形成的，我们要拉一条纲，讲清楚今天新疆出现的"东突"分裂主义，包括现在以恐怖犯罪手段作为实现政治诉求的方式。"东突"的恐怖主义不是1949年以后新中国建立后才形成的，而是历史上遗留下来的问题，或者说是旧中国遗留下来的后患。新中国政府接手后，随着形势的发展不断的变化。
另外我们来讲恐怖主义的特点。说到"东突"分裂主义如何形成的，如何在中国那么大的地方形成了分裂势力，大概有四个因素，主要是境外因素。
"泛突厥"和"泛伊斯兰"两种思潮都有一定进步性
因素一，清末民国初期，也就是19世纪末20世纪初，西亚、中亚、南亚有两种社会思潮，这两种社会思潮主要是针对西方殖民统治的，第一种社会思潮是"泛伊斯兰主义"，第二种思潮是"泛突厥主义"。
"泛伊斯兰主义"是指所有信仰伊斯兰教的穆斯林应该团结起来成立一个乌玛（一个政治实体）或一个伊斯兰王国来共同对付以英国为首的西方殖民统治。
"泛突厥主义"是在沙皇俄国形成的，其主张是所有讲突厥语的民族--突厥语族在世界上大概有十几个，新疆有5个，境外大概有10个左右。都应该团结起来，建立突厥联盟，共同对抗沙皇俄国的"泛斯拉夫主义"，因为沙皇俄国当时实行民族歧视，俄罗斯人是东斯拉夫人，所以他们实行"泛斯拉夫主义"。
在这种背景下形成了"泛突厥"和"泛伊斯兰"。两种思潮都有一定进步性，一个是反抗西方殖民统治，一个是反抗沙皇的民族压迫，但它是超阶级、超国家、超民族的，所以对于一个国家来说具有解构的性质。
这种思潮传到新疆以后，清末民初，在这种情况下，新疆一部分民族上层，也包括宗教上层接受了这种思潮，把它与当时新疆的形势结合起来，他们属于突厥语民族，因为维吾尔族语属于突厥语，另外他们信仰伊斯兰教，所以他们认为他们也应该团结起来反对外部的入侵。而外部的入侵就定位为中国的统治，因为中国（包括汉族）既不是突厥语族，也不是信仰伊斯兰教的穆斯林。在这种思潮影响下，并借着新疆当时反抗军阀统治的战乱，1933年11月12日的"东突厥斯坦伊斯兰共和国"建立，这个分裂的政权存在了3个月。但这是一个很恶劣的开端。
第二个因素，新疆本地民族内部对于历史的歪曲和曲解。近代以来，对新疆历史的研究并不是很透彻，研究的主要是清代的边疆史，对新疆民族，新疆宗教，新疆区域历史的研究相对比较薄弱。1941年，一个号称知识分子的维吾尔族人--穆罕默德·伊敏，借助"泛突厥主义"的历史观对新疆的历史进行编造：在一万年以前，新疆这个地方就是维吾尔斯坦，它面临着北边的俄罗斯，东边的中国和南边的印度的挤压，其中中国不断对其侵略，最后使维吾尔斯坦成为中国的殖民地。这样一来，一个反抗汉人殖民统治的反动观点，贯穿在早期的对新疆历史的歪曲方面。
共产国际曾用民族解放理念鼓动新疆独立
第三是前苏联。刚才葛剑雄老师已经讲到了一些问题，讲到前苏联在中国、外蒙古等等一些地方，我们现在讲的是新疆西北。前苏联1917年建立苏维埃政权后，很快建立了共产国际，推行世界革命，前苏联世界革命基本框架之中的东方革命，即亚洲的革命，其框架是要在印度发动革命推翻英国殖民者的统治，这样整个亚洲的世界革命形势就会发生根本性的变化。从前苏联到印度中间经过新疆，所以共产国际把新疆作为世界革命的通道，一个重要的组成部分。于是他们用民族解放和民族独立的理念，在新疆进行鼓动。
1921年，俄共中央政治局会议讨论了一个问题：新疆有一些民族人士提出要建立准噶尔共和国和塔里木共和国，即新疆的南边北边，南边是塔里木，北边是准噶尔，实际上就是在"泛突厥"和"泛伊斯兰"的理念上搞分裂。这个事情怎么办？当时会议的重要成员契切林反对支持在新疆成立准噶尔共和国和塔里木共和国，列宁支持契切林的意见，于是这个共产国际中亚局的提议，在俄共中央政治局会议上没有获得通过。
1931年新疆爆发了反对军阀的暴动，共产国际中亚局当时在塔什干，他们又向联共（这个时候已经是苏联了）中央报告，说新疆民族解放运动的形势大好，要支持反军暴动。当时已经接近于二战前夕，而在反军暴动里有日本人的影子，前苏联怕日本染指新疆，威胁到他们在中亚的软腹，再加上其他因素，所以前苏联最后决定不支持暴动的反军，而支持军阀金树仁，但金树仁扶不起来，之后便是第三任军阀盛世才。
此时前苏联又准备利用共产国际世界民族解放运动的理念，在新疆做事，但权衡之后没做。1944年，新疆与苏联的关系闹僵，苏联的支持全部从新疆撤出，二者关系发生破裂是在1941年，但当时前苏联正处于卫国战争最艰难的时刻，于是他们就暂且忍下了这口气。
1943年卫国战争形势好转时，前苏联便决定推翻盛世才的统治，利用的仍然是世界革命民族解放的理念。从1943年到1944年建立了很多政治小组进行宣传，他们的传单从前苏联发到新疆，有一份传单叫"我们为何而斗争"，开场就说"我们为了推翻汉人的殖民统治而进行斗争"，等等。
在这种背景下，1944年8月新疆又爆发了反抗盛世才军阀统治的斗争，苏联趁机插手进来以后，把这场斗争转变为一场民族解放运动，用民族解放运动的形式推翻新疆的现政权，扶持民族执政。而执政的人又是一小撮的民族宗教上层，为首的艾拉汗o吐烈本身就是伊犁清真寺的大阿訇，他们利用这个机会在新疆建立了第二个分裂政权，叫"东突厥斯坦共和国"，时间是1944年11月12日。这样一来，新疆这六分之一国土的形势就比较危急了，这时二战要胜利了，国民党要进入新疆。
刚才葛剑雄老师提出的雅尔塔会议，提到的前苏联和美国、英国、法国方面关于远东战后安排的一些交易，前苏联坚持要外蒙古独立，其中对于蒋介石来说，前苏联提出了非常重要的两个筹码，其中之一就是在未来中国革命的形势中，前苏联支持以蒋介石为首的民国政府，也就是说真正有资格领导中国的是民国政府。
斯大林讲：新疆你们没有管好，东北你们没有管好，我将来把新疆和东北还给你们，你们允许外蒙古独立。这种情况下，苏联撤销了对"东突厥斯坦共和国"分裂政权的支持，这一政权很快就不行了，国民政府趁机派张治中进疆进行谈判，最终建立了新疆联合省政府。"东突"方面取消了分裂政权，新疆又重新回归到中国的一个省区的位置。但思想里面的意识形态的东西是不容易被清理掉的，一是有"泛伊斯兰主义""泛突厥主义"的理念，一是有对本民族内部历史的歪曲，认为一万年以前我们就在这，是后来被别人殖民了；还有前苏联从1920年后，用世界民族解放运动的世界革命的理念，在新疆掀起的民族独立运动。
2010年，中央召开第一届新疆工作座谈会，在做准备工作的时候我们看过一份录像，录像内容是新疆喀什的一个恐怖嫌疑犯，审问他时他说："我们现在所进行的斗争一定会胜利，你们毛泽东讲了，国家要独立，民族要解放，这是历史的规律，我们一定会取得胜利。"这个"国家要独立，民族要解放"，指的是世界民族解放运动的规律，是指殖民、半殖民地国家反抗殖民宗主国的斗争。而新疆是中国的一部分，它里面再有民族压迫，再有民族矛盾，再有民族方面不好的问题，它属于国内政治，它属于新疆各族人民和反动军阀之间的矛盾，或者是和国民党统治之间的矛盾，而不是世界范围内的问题。恰恰前苏联在这一点上起了非常坏的作用，很长时间以来，他们在新疆所用的民族解放运动和民族独立的理念进行宣传、煽动从事的各种工作，在今天"东突"分裂势力里面是很重要的思想支柱。
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