孔子(前551～前479)名丘。字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家。儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人。提出了“仁”的思想。是中国古代著名的思想家和教育家。
孔子的思想和言论对后世一千多年产生了深远的影响。小编在这为您收录了最有名的孔子的100句经典语录。
1、大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的。在于显明高尚的品德。在于使人们革除旧习。在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者。毋自欺也。如恶恶臭。如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实。就是说不要自己欺骗自己。象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶。象喜爱美丽的女子一样喜爱善良。这样才能说心安理得。所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋。德润身。心广体胖。故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋。道德可以修饰身心。心胸宽广可以使身心舒坦。所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处。没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已。而后求诸人。——摘孔子《大学》
（自己有善德。才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭。其叶蓁蓁。之子于归。宜其家人。”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵。这位姑娘出嫁了。能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发。谓之中。发而皆中节。谓之和。致中和。天地位焉。万物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来。叫做中；表现出来合乎法度。叫做和。达到中和。天地就各居自己的位置。万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿。亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的。也不要加给别人。）
9、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧。努力行善接近仁德。知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立。不豫则废。——摘孔子《中庸》
（任何事情。有准备就能成功。没准备就会失败。）
11、博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。——摘孔子《中庸》
（广泛地学习。详尽地探究。慎重地思考。清楚地辨别。忠实地执行。）
12、天地之道。可一言而尽也：其为物不贰。则其生物不测。天地之道：博也。厚也。高也。明也。悠也。久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括。它自身诚一不贰。化育万物。不可测度。天地的法则是：广博。深厚。高超。精明。悠久。长远。）
13、君子之道。暗然而日章；小人之道。的然而日亡。君子之道。淡而不厌。简而文。温而理。知远之近。知风之自。知微之显。可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明。但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶。简朴而有文彩。温和而又有条理。知道远是从近开始的。知道教化别人从自己做起。知道隐微的东西会逐渐显露。这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之。不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？——摘孔子《论语》
（如果学了之后。又注意经常不断地去温习。不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教。心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下。却能做到不怨天尤人。具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学。吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人。不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人。虽然说没有学习过做人的道理。但我却认为他学过了。）
17、礼之用。和为贵。——摘孔子《论语》
（运用礼法时。要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱。……敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱。……做事要勤奋。说话要谨慎。并能接近有道理的人。向他学习。以纠正自己的缺点。这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知。患不知人也。——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己。担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德。譬如北辰。居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样。虽然固定在一个地方不动。但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百。一言以蔽之。曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇。其内容可以用一句话概括：“思想纯正。没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心的欲。不逾矩。——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习。三十岁便能自立于社会了。四十岁对各种事理不再迷惑不解。五十岁懂得了自然界的规律。六十岁对听到的事情能领会贯通。并能辨别是非真伪。七十岁时做事能随心所欲。但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新。可以为师矣。——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识。便能不断产生新的体会和收获。这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比。小人比而不周。——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人。而不只是亲近少数几个人。小人则只勾结少数几个人。而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔。思而不学则殆。——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考。就势必惘然而无所获。但只知思考而不肯读书。也是很危险的。）
26、知之为知之。不知为不知。是知也。——摘孔子《论语》
（知道就是知道。不知道就承认不知道。这才是求知的正确态度。）
27、人而无信。不知其可也。大车无輗。小车无軏。其何以行之哉？——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用。不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗。马车上没有了軏。还靠什么行走呢？）
28、是可忍也。孰不可忍也？——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍。那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》。乐而不淫。哀而不伤。——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗。快乐而不过分。哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美。择不处仁。焉得知？——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好。如果在各方面达不到仁的境界。怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德。小人怀土；君子怀刑。小人怀惠。——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德。小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法。小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位。患所以立。不患莫已知。求为可知也。——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄。而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己。而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义。小人喻于利。——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义。小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉。见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐。见到不贤的人便应在内心反省。看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎。而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37、敏而好学。不耻下问。是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
（聪明好学。不以向地位低下的人请教为耻。所以称他为“文”。）
38、其知可及也。其愚不可及也。——摘孔子《论语》
（他这种聪明。别人能做到。而这种愚傻。别人便难以做到了。）
39、质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬。然后君子。——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采。就会显得粗野。而文采胜过质朴。也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当。才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者。好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
（对任何事物。仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人。深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上。可以语上也；中人以下。不可以语上也。——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人。可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人。则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水。因为他性情活跃象水一样流动不息。仁慈的人喜欢山。因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动。仁慈的人好静。聪明的人乐观。仁慈的人长寿。）
43、默而识之。学而不厌。诲人不倦。——摘孔子《论语》
（默记所学的东西。坚持学习而不厌烦。教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到。即使让我手执马鞭去做一个车夫。我也去做。但如果追求不到。还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
（发愤研究学问。常常忘记吃饭。一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁。连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）（短文学网：https://m.duanwenxue.com/）
46、三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路。其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点。我就学习。他们有缺点。我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化。修养德行。忠诚不渝。言行一致。）
48、君子坦荡荡。小人长戚戚。——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗。小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死。其鸣也哀；人之将死。其言也善。——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候。叫声是悲切的。人快要死的时候。说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为已任。不亦重乎？死而后已。不亦远乎？——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强。因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命。担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗。直到死去为止。路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意。毋必。毋固。毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断。绝对肯定。固执已见。自以为是。）
52、瞻之在前。忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人。博我以文。约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面。忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我。用古代的文化典籍开阔我的视野。又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏。焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的。因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻。他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中。三军的统帅可以被俘虏。但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒。然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候。才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人。焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉。还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（死和生听凭命运的安排。富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失。对人恭敬而合乎礼法。那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美。不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事。而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者。正也。子帅以正。孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道。谁还敢不行正道呢？）
62、名不正。则言不顺；言不顺。则事不成；……故君子名之必可言也。言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通。理论上讲不通。事情便办不成；……因此。君子给某种事物起名字时。就一定要在理论上讲得通。在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百。授之以政。不达；使之四方。不能专对；虽多。亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇。但让他去处理政事。却办不好；派他出使国外。却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人。读的即使再多。又有什么用处呢？）
64、其身正。不令而行；其身不正。虽令不从。——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正。那么就是不发命令。下面的人也会照着去做；如果他的行为不正。即使发布命令。下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同。小人同而不和。——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和。小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道。不说也；及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不能道。说也；及其使人也。求备焉。——摘孔子《论语》
（君子容易事奉。但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢。他是不会喜欢的；但他在用人上。却能做到量才使用。小人难以事奉。但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢。他是会喜欢的；但当他用人时。则会求全责备。）
67、见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义。遇到危难能够挺身而出。虽然长期生活在贫困之中。也没有忘记平生的诺言。这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨。何如？”子曰：“何以报德？以直报怨。以德报德。”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇。行不行呢？”孔子说：“这样的话。你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇。以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也。女以予多学而知之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的。不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈。这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈。这是白费口舌。聪明的人既不错过人才。又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73、工欲善其事。必先利其器。——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作。一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑。必有近忧。——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑。便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人。则远怨矣。——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人。就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已。小人求诸人。——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己。小人处处要求别人。）
77、已所不欲。勿施于人。——摘孔子《论语》
（自己不愿干的。不要强加给别人。）
78、小不忍。则乱大谋。——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿。就会毁坏整个大事。）
79、过而不改。是谓过矣。——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正。那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭。整夜不睡觉。去苦苦思索。结果没有益处。还不如去学习。）
81、当仁。不让于师。——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事。就是老师在前。也不要谦让。）
82、有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育。不管他是哪一类。）
83、道不同。不相为谋。——摘孔子《论语》
（主张不同。不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均。不患贫而患不安。……既来之。则安之。——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多。只须担忧财富不平均。不必担忧人口稀少。只须担忧境内不安宁。……既来了。要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言。谓之躁；言及之而不言。谓之隐；未见颜色而言。谓之瞽。——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说。这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说。这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴。这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时。血气未定。戒之在色；及其壮年也。血气方刚。戒之在斗；及其老也。血气既衰。戒之在得。——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候。血气还没有固定。力戒贪恋女色；到了壮年时期。血气正旺盛。力戒逞强好斗；到了老年时期。血气已经衰弱。力戒贪得无厌。）
87、生而知之者。上也；学而知之者。次也；困而学之。又其次也；困而不学。民斯为下矣。——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等。经过学习才知道的人是次一等。遇到困惑才学习的人是又次一等。有了困惑而不学习的。这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看。要考虑是否清楚；听。要考虑是否明确；脸色。要考虑是否温和；容貌。要考虑是否恭敬；言语。要考虑是否忠实；做事。要考虑是否认真；疑惑。要考虑是否求教；愤怒。要考虑是否有后患；利益当前。要考虑是否该伸手。）
89、性相近也。习相远也。——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的。只是由于环境习俗的熏陶。便相距得远了。）
90、其未得之也。患得之；既得之。患失之。苟患失之。无所不至矣。——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候。唯恐得不到；已经得到了官职。又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉。便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也。近之则不逊。远之则怨。——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处。亲近了。他们说你不庄重；疏远了。他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏。来者犹可追。——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救。未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡。月无忘其所能。可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的。每月不忘记自己所已经掌握的。可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志。切问而近思。仁在其中矣。——摘孔子《论语》
（广泛地学习。专心致志。恳切地求教。多思考当前的实际问题。仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然。即之也温。听其言也厉。——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严。接触则温和可亲。听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲。小德出入可也。——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限。在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学。学而优则仕。——摘孔子《论语》
（做好了官。有余力就要学习。学习好了。有余力就去做官。）
98、执德不弘。信道不笃。焉能为有？焉能为亡？
——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大。信仰主张又不能坚定不移。这种人有他不能算有。没有他不能算无。）
99、虽小道。必有可观者焉；致远恐泥。是以君子不为也。——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺。也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍。所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也。出纳之吝。谓之有司。”——摘孔子《论语》
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