此方绝妙合天机。不用卢师扁鹊医；
普劝善男并信女。急须对治莫狐疑。
--------唐希迁和尚
近来读到无际大师的心药方。在书中大师说道：凡欲齐家、治国、学道、修身、先须服我十味妙药方可成就。药方是这样的：慈悲心一片。好肚肠一条。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。此药用宽心锅内炒。不要焦。不要燥。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之。无病不瘥。以前十味。若能全用。可以致上福上寿。成佛作祖。若用其四五味者。亦可灭罪延年。消灾免患。各方俱不用。后悔无所补。虽扁鹊卢医。所谓病在膏肓。亦难疗矣；纵祷天地。祝神明。悉徒然哉。况此方不误主雇。不费药金。不劳煎煮。何不服之？
这十味妙药中。“慈悲心一片”是要我们心中要有一片慈悲。待人接物皆要常怀慈悲之心。所谓无缘大慈同体大悲。就是要我们不论对这个世界还是对这个世界的每一个人。每一件事物都要以一种慈悲的关切心去体悟一切。去原谅一切。
“好肚肠一条”。便是说我们在待人接物之时。要心地善良。常怀悲悯之心。笑口常开。笑世间可笑之人。大肚能容。容天下难容之事。佛家讲轮回。因果有报。好人终归有好的归宿。良善的可以人心安理得。不用担惊受怕地生活在这个烦扰尘世之中。并且不被惊扰。亦永远不会受到内心良知的谴责。永远都没有内心的煎熬。永远都快快乐乐地活在万丈红尘之中。
“温柔半两”。是指我们在与人相处的时候。要谦虚谨慎。待人和蔼。而不是一味地逞强好胜。拥有半两温柔。就保有一份亲和。能够让我们的家庭更加和睦。所谓家和万事兴就是用这样的温柔构建起来的。在社会中。这半两温柔能让我们更好地融入这个社会。也能够让别人能够快速地接受我们。从而形成一个和谐安康的社会。
“道理三分”。就是遇到事情的时候要对事不对人。凡是都要讲三分道理。切记无理取闹。讲道理的人。不会尴尬。不会将自己逼到无路可走的境地。讲道理的人无论遇到怎样的事都能够应对从容。不失去分寸。既能解决问题。又很好的展示了个人的道德修养。
“信行要紧”。就是指人活在这个世上。都是要讲诚信的。一个人讲诚信。才会获得别人甚至是整个社会的信任。诚信是做人的基础。是人之根本。人无信不立。一个不讲诚信的人永远得不到他人和社会的认可。
“中直一块”。即做人正直。中正直行。不走歪门邪道。没有奸懒馋滑坏之心。正道直行的人。才会坦坦荡荡。没有拘束。行走在人生的路途。才能无愧于自己。无愧于天地。才能挺直腰板做人。
“孝顺十分”。对生养自己的父母要竭尽孝道。哀哀父母生我劬劳。作为子孙的我们没有理由不去孝顺他们。是父母给了凡尘的你我血肉之躯。并且将我们养育成人。交给我们做人的道理。养育之恩大于天。我们无论如何都要让自己的父母安安静静地终老天年。这不仅是每一个子女应尽的义务。更是每一个子女的良心。
“老实一个”。做人老实。做事老实。才会心里踏实。整天招惹是非。不务正业的人。不会有好心情。也不会有好日子过。老实。才会贞吉无咎。
“阴骘全用”。告诉我们平常的时候就要善积阴德。多做好事。好人一生平安。
“方便不拘多少”。与人方便的同也能与己方便。勿以善小而不为。勿以恶小而为之。在这个社会之中。对他人。能帮一下就帮一下。不管是给别人多少方便。其结果都是给自己方便。因此何乐而不为呢?
无际大师的心药方。细细品读。不仅回味无穷。而且受教不浅。在如今的社会。或许很多人不会相信。这样一幅药方便可灭罪延年。消灾免患。甚至救人于膏肓。但是如果用心咀嚼就会发现。无际大师的心药方确实有医用效果。不仅医人身。而且医人心。想来。如果一个人常怀慈悲之心。有一条好肚肠。待人温柔。与人为善。行事讲求道理。追求诚信与正直。做一个孝顺且朴实的人。那么此人于家庭。定是孝顺体贴。关爱家人。此人的家庭也定是和睦万分；于社会。也定是遵纪守法的好公民。不会是为祸一方。而是流芳千古。受人尊崇。国由家构成。家是最小国。国是千万家。若每一家中之人都服下这么一副心药方。那么每一个家庭定当都是和睦的。进而。我们的国家与社会也定当和谐安康。
宽心锅。平等盆。六波罗蜜。菩提子。这些都带着淡淡的禅意。用宽心锅炒。不要焦。不要燥。去火性三份。而通常人的毛病就在于火气大。好争。好夺。不讲道理。与人相处若是一味地争是非、对错。就只能看别人是错。而自己是对。就离开了自心而去认识事物。为人处事就一定不会顺利。所以要用宽心。去焦燥。去三分火性。药炒好了。再放在平等盆内研碎。用平等盆就是说一切有情众生都是平等的。都应该得到应有的尊重。不能因个人恩怨而有私心、偏心。而且芸芸众生是平等的。从来就没有高低贵贱的分别念头。所以又说要“三思”。再三思量。懂得换位思考。用一颗平等心来对待众生。凡事包容。凡事忍耐。如此才能把这些药碎为“末”。再把药末和成丸。则要用六波罗蜜。六波罗蜜是行菩萨道的六种行法：一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧。菩提子即是菩提树的种子。菩提在佛教中是智慧和觉悟的意思。这是要我们尊重智慧。拥有真正的智慧。佛陀正是在菩提树下顿悟成佛。在彼岸佛国为众生遍植莲花。每日进三副。大有吾日三省吾身的意味。时时反省。才能时时精进。用和气汤送下。这亦是教我们与人为善。待人接物多一些和气。少一些暴戾。世间就会多一些和谐。我想。无论是否是佛教徒。每日能服下无际大师的这贴心药方。不仅能平安喜乐。更能无愧于天地。
此心药方能使人去除烦恼。免去无谓的烦忧。更能使人向善。做一个良善的人。这虽是佛家的药方。却讲了中国传统文化修身养性的思想。要人敦伦尽分。劝人行善积德。又教人知书达礼。从容中道。这些生活中的伦常道理明白了。做到了。且行得圆满。则人的心性也就安定了。心性安定。能淡然自持。则性命也就安定了。这样自然身体健康、心情愉快。
在当今这个物欲横流的社会。太多太多的诱惑让人心旌摇曳。心醉神迷。心痒难耐。多少人在丰乳肥臀的烂肉堆里寻找快乐。多少人沉迷于灯红酒绿之中找不到回家的方向--------多少世人患上了心病。不得救治。可是身病好医。心病却难治。有道是：“心病终须心药治”。
佛家以治心为上。喻烦恼轮回为世间病。喻佛为大医王。《佛遗教经》说：“我如良医。知病说药。服与不服。非医咎也。”
无际大师的这帖药虽仅有十味。但味味全是明心见性。可谓对症下药。在佛家看来。人身体所有的病痛全都是由心病而来。佛祖释迦牟尼将心病归属于“贪、瞠、痴”三种。一个人只有消除“贪、瞠、痴”这三种病毒时才能有一个明净的精神世界。没有挂碍。没有恐怖。远离颠倒梦想。无际大师的这贴药。味味明心见性。充满了智慧。是医心的最高境界。
无际大师也就是人们常说的石头希迁和尚。俗姓陈。端州高要(今广东省)人。他十二岁出家修行。曾在六祖慧能处求法。六祖圆寂后。投青原行思门下。后住衡山南寺。在寺东一处平阔石头上结庵。世人尊称“石头”。与马祖并称二师。
人生在世。没有谁不愿追求心的境界。我们当修心。明心。真心。深心。于一切行住坐卧。常行一直心。用无际大师的心药方时时医治自己的心灵。惟其如此。方算道德圆满。无病不瘥。
无际大师的心药方正是从根本处解决了人生的顽症。是古今流传。中外皆知的。然而当今社会心药方却在丢失。这是值得我们深思的。当扶不扶成为社会难题。当等不了成为民族状态。我们是不是应该打开无际大师的心药方。抓几味药。滋润一下被世俗打磨的干涸沧桑的心灵？
愿俗世的你我。都能看看这幅药方。想想。这十味药。我们是不是该用心来熬煮。然后怡然的喝下。
清平盛世。和谐安康的线索其实就是每个人内心所组成的链条。
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