自2002年起。每年4月1日至6月30日葛洲坝以下的长江中下游实行全面禁渔。我从新闻媒体的采访报道中看到。在春季禁渔实施期间。仍有人偷偷捕鱼。对此。我不由生发感叹。
在鱼产卵季节禁止捕鱼。我国古代早就实行过。我曾在《国语》上读过有关内容。从家中书架抽出此书一翻。是《国语·卷四鲁语上》“里革断罟匡君”一节。
里革。春秋时期鲁国的太史。敢于谏言。甚至连国君鲁宣公亲手写的“批件”。他认为不正确都自作主张改掉。胆敢“篡改最高指示”。这还了得。鲁宣公将他抓起来。但他仍坚持已见。鲁宣公见他有理。将其释放。有年夏天。鲁宣公在深潭里用网捕鱼。他发现后。把网斩断扔掉。并对鲁宣公说：古时候。到了夏天。水中动物孕育。渔师在这时下令禁止使用大小渔网捕鱼。不砍伐山上树木所生的新芽；不割取沼泽里未长成材的草木；禁止捕捞有卵的鱼和小鱼；使那些幼鹿麋子长大。鸟卵孵出、小鸟长成；对可食的虫留下虫卵和未生翅的幼虫；保证各种动、植物生息繁衍。是古人的遗训。他批评鲁宣公说：“今鱼方别孕。不教鱼长。又行罣罟。贪无艺也。”鲁宣公说：“吾过而里革匡我。不亦善乎！”并叫有关官员把渔网收藏起来。以让自己不忘里革的告诫。
今天离鲁宣公已经2500多年了。但在保护鱼类等自然资源问题上。有的地方、有的人。可以说是“今不如昔”。不是吗？有的地方酷渔滥捕、乱砍滥伐、胡采滥挖等现象屡禁不止。甚至当地领导还作出错误的决策。干出杀鸡取卵、竭泽而渔的蠢事出来。
对于不保护自然资源的危害。我们的祖先早就指出。典籍里面都有记载。如：“竭泽而渔。岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田。岂不获得？而明年无兽。（《吕氏春秋·第十四卷义赏》祖先聪慧啊。当今现状果如其言。根据长江渔业资源动态监测网多年的监测结果表明：渔业资源衰退日益加快。渔业捕捞产量明显下降。一些经济鱼类资源已经走向枯竭。不少珍稀水生野生动物诸如白鳍豚、白鲟等物种面临灭绝。这些年。捕捞渔获物中。洄游性鱼类减少。捕捞品种趋向单一。渔获个体趋向小型化、低龄化。形势非常严峻。何止水产资源。森林、草地、矿产等其它资源都面临同样境况。生态环境的恶化令人忧虑。
社会进步。时代发展。今天的我们。认识和观察问题的能力比古人强得多。为什么在保护自然资源上还不如呢？原因不在”能力“而在”意识“。凡是虐待资源和环境的人。大都有意为之。为了个人利益、眼前利益和局部利益。而不顾集体利益、长远利益和全局利益。所以说。保护自然资源和生态环境。不仅仅是经济、社会问题。还是道德、文化问题。
人类社会产生以来。生存和发展中面临着资源、环境、人口三大难题。选择和运作什么样的发展方式和模式。古今中外。人们经过实践总结和理论思考。到20世纪70年代。得出一个结论。形成一个共识：必须实施”可持续发展“。那么。我们不仅要考虑今天的发展。还要考虑明天的发展；不仅要有利于当代的发展。还要有利于后代的发展。这是义务、责任、规范、道德、良心、文明！
实践证明。有效保护自然资源和生态环境。促使社会成员体认和践履。仅有舆论宣传力量不行。应有行政和法律力量。需要有里革这样的人。见到破坏自然资源和生态环境。”断其罟而弃之“；当然。更需要握有权利的决策者像鲁宣公理解和支持里革那样。这尤为重要。
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