孟子论及个人与社会、出仕与蜗居时说：“得志。泽加于民；不得志。修身见于世。穷则独善其身。达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）儒家“穷独达兼”的人生哲学。深深影响了封建社会的广大成员。成为一种普遍的人格心理和文化心态。如；“居庙堂之高。则忧其民；处江湖之远。则忧其君。”（范中淹《岳阳楼记》）就体现了“穷独达兼”的哲理。
体悟儒家“穷独达兼”的人生哲学。可以发现。如果剔除其封建内容。对我们陶冶情操和完善人格仍具有积极的现实意义。因为。它体现了既要洁身自好、完善自我又要积极进取、奋发向上的人生价值观。从现实生活来看。恰恰就是在这点上。一些人难于把两者处理好。或重此轻彼、或顾彼失此；更有甚者。既不“穷独”又不“达兼”。可谓“为了私欲故。二者皆可抛。”也因为如此。致使有些人在人生道路上陷入困惑。有的人踏上歧途。个别人跌入深渊。我们在加强社会主义精神文明建设中。借鉴“穷独达兼”人生哲学的积极之处。对提高社会成员的思想道德水准具有促进作用。
何谓“穷”、何谓“达”？儒家的标准。就是看你是否在社会上取得一官半职。“修身、齐家、治国、平天下。”在这个链条中。修身是起点。平天下才是最终目标。中国封建社会的大环境。决定了社会成员尤其是知识分子的价值取向和判断。今天。我们所处的社会制度和时代背景不同了。对“穷”“达”的理解和判断当然随之而异。看一个人“穷”“达”与否。不能仅看是否从政做官。其实。一个人“达”的领域是十分广阔的：或从政、或从商、或从工、或从农、或从文、或从军……只要是在有益于人民、社会的工作上做出了优异成绩。作出了突出贡献。实可谓“达”矣。
每个人都希望自己“达”起来。但是。一个人刚踏上社会就“达”恐怕不大现实。无论时间长短与否。都有个“穷”的过程。那么。在“达”之前。就要注意“独善”。也就是加强自身的品德修养。注重自己的人格追求。包括学习科学文化知识。掌握业务技术本领。力求达到懂经济、知法律、晓历史等。提高文化业务素质。没有“穷独”过程。就谈不上“达兼”。可是。有些人总想不经“穷独”、速成“达兼”。个别人甚至为之不择手段。如为政治上的“达”。行贿买官、浮夸虚报；为经济上的“达”骗税偷税、贩黄贩毒。
一个人能够“穷独”。在好的环境下。抓住机遇、努力奋斗。事业就能成功。“达”起来了。不仅要“独善其身”。更要“兼济天下”。如成了领导干部要为人民全心全意服务。成了厂长经理要为国家增加物质财富。成了作家学者要为社会生产健康作品。成了大款富翁要为扶贫提供经济资助。等等。“达”的内容不同。兼济天下“的方式也不同。不管怎样。都要有”兼济天下“的社会责任感。令人遗憾的是。现在有些人”达“则不”兼济天下“。极少数人甚至还”兼损天下“。陈希同、王宝森即是典型。”达“了。而他们的行为是”兼济天下“吗？否！连”独善其身“都没做到。
在人们的一生中。由于种种因素。很可能一生都”穷“。过得平平常常；很可能一生都”达“。干得轰轰烈烈；很可能时”穷“时”达“。活得起起伏伏。不管怎样。记住孟子”穷则独善其身。达则兼济天下“这句话。并一生付诸于行动。是难能可贵的。
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暗礁石扶柳，蓝溪拥碎暗礁石扶柳。蓝溪拥碎花；映单影有谁。落飞清水阴凉吻。温热水中分；发带青丝缕飘絮。梦中沉浮。似望君笑意。君还遗我情？