《文化苦旅》是一本非常经典的散文集。书中通过描写中国各处景色来阐述中国悠久的历史文化。这种文字是对人生与精神的一种洗礼。也是对中国文化蕴含的巨大内涵的一种崇敬之情。
让我们通过文化苦旅的读后感来品味这着名的大作吧。
1、《文化苦旅读后感》800字
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年。博通古今而显得游刃有余？是一种阅历。一种修养。大江南北。长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说。欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲。语言的诗化。叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：
首先。文化省思。精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来。不仅有莫高窟的玄秘与圣洁。还有黄河文明的盛衰历史。不仅有江南的秀美与娇艳。还有庙宇的悠远与深沉。在描述的字里行间。作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了作者对历史现象的批评。赞扬等态度）。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点。甚至接受了这种观点。从而引发了读者对文化的某种反思。在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如。《道士塔》这篇文章。作者并没有过多的批评那个“王道士”。而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上。读者从这一点可以联想到当今社会。从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次。语言的诗化。叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出。比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意。特别是文章中引用了一些楹联。例如“浅诸波光云影。小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句。更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等。这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事。来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼。从而揭示了中国文化的巨大内涵。
2、《文化苦旅读后感》800字
暮色四合。喧哗的一切复于平静。静静的夜里。最好莫过于读书了。一盏孤灯。一杯浓茶。摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》。细细品位起来。
静中求定。这便是读书的境界。书打开了。一瞬间眼前多了个余秋雨。似乎正与我品茗论文。渐渐。我身不由己的加入了旅行队伍中。又仿佛整个旅行中就只有一人。那就是我。天高地阔。万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子。摸不着。却处处皆在。在指引着我。在牵动着我的思绪。让我真实去体验这苦涩的旅行。
我爱喝茶。尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下。你一定回叫苦不迭。茶。只有慢慢去品位。初入口也许会感到苦。但细细噙入。仿佛一股细流淌过。一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门。那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味。读书也是如此。
在这里。我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮。细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合。平实而感人。
我走过敦皇。进了莫高窟。“看莫高窟。不是看一个死了多年的标本。而是看活了一千多年的生命。”在这儿。我完全被“历史的洪流消融”。“这里没有重复。真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板。刻板容不下真正的人性。这里什么也没有。只有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前。我又是什么呢？在这朝圣者众多的圣地。却偏偏出了个王道士。从此。它蒙了辱。中华民族蒙了辱。但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗？中国文化何其多。却偏偏忽视了这座文化宝库。何其的悲哀！
“历史。从来不给附庸以地位。”“历史。从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神。他们要证明他们是强者。“真正的强者。永远占据一席之地。”这不正是中华民族所需要的吗？
“没有废墟就无所谓昨天。没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本。让我们把一门地理读成历史；废墟是过程。人生就是从旧的废墟出发。走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的。没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中。发出了“还历史以真实。还生命以过程”的呼唤。
在这儿。已超过了时空的限制。它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游。一次文化的苦旅。是对那封存久远的文化内涵的默认。读它。让我受到了灵魂的震撼。精神的洗礼。心灵的升华。
人生。其实也是一种苦难旅行。
3、《文化苦旅读后感》800字
手棒一本《文化苦旅》。随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束。本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化。然而我却无法使自己陶醉。心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义。起初认为无非是指旅行的劳苦。现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实。苦于身无所谓苦。苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为。这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟。对文化的理解。对人生的思索。全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线。那么具有留存价值的只能是一些点。”是的。人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天。还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执着追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间。难于寻找。所以没有博大的历史情怀。深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑。余秋雨教授是“探宝”的胜利者。他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧。一个个伟在大的人物出现了。他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格。但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时。人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧。让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执着的历史学家们。让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时。我们不得不反问历史。这种磨砺的代价是否太大了？当然。这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载。由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹。也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹。自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功。却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹。文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》。留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后。我们又将留下什么呢？
4、《文化苦旅读后感》800字
喜欢读余秋雨先生的书。先生总是将自己独特的见解溶于文字中。领导读者理解问题。思辨问题。先生的文字逻辑性强。见解独特。含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。
《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡。轻松自在。整本书还没读完。我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“着作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔。给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……
曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底。优美的文辞。引领读者泛舟于千年文化长河中。是的。他的这本着作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说。中国散文的天空星光灿烂。而《文化苦旅》是一条河系。其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家。是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享。是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中。余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时。告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中。我们不得不因那历史和文化推引。走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观。石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化。如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下。开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫。多年后的今天。那神秘又充满意义的洞窟。能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。
“报纸上说我书写得轻松潇洒。其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活。一提笔就感到年岁徒增。不管是春温秋凉。是大喜悦大悲愤。最后总是要闭一闭眼睛。平一平心跳。回归于历史的冷漠。理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫。绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训。将文化的精神永贮于华夏大地！
合上书卷。走向窗前。看着流动的车潮和人群。每每。处处不在宣泄着一种文化。而深埋千年文化的故土呢？
我们真应该去辽阔的土地上走走。看看。咀嚼。体验……释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念……
5、《文化苦旅读后感》800字
第一次拜读余秋雨的作品。便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文。全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂。探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。
书中作者以踏过每一寸山河。每一寸古土为主线。表达了作者的喜与忧。用笔细腻。读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者。那是一种苦涩的回忆。焦灼后的会心。冥思后的放松。文中感触最深有两处。
一、道士塔
初读。我还以为《道士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的。读后却让我有一种和作者一样的恨之心情！
狠在何处？此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。他本是到处都可以遇见的一个中国平民。逃荒到甘肃。做了道士。几经转折。不幸由他当了莫高窟的家。把持着中国古代最为灿烂的文化。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌。却任其流落在外人手里。而中华子孙却也将之弃而不顾。那一马车。一马车的文物输往外国。还不止此。王道士对洞窟里的壁画不太满意。为了亮堂一点。他找了两个帮手。拎着石灰桶。拿着草刷子。开始了他的粉刷计划。第一编石灰刷的太薄。五颜六色还隐隐显现。他就又来了一遍。可悲可悲！中国人的可悲。世界人民的可悲！作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人。也不解作者的一句“我好恨！”
二、沙原隐泉
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径。当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡。又别无他途时。作者表现出了“心气平和。慢慢爬！”“沙山的顶端是次要的。只管爬”的人生态度。
当作者脚下突然平实。眼前突然空阔时。眼前有一弯清泉。横卧山底。此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇。都会是对它的”。看到此景的作者已是看在眼里急在心里了。怎么下去呢？作者用了这样一句话“咬一咬牙。狠一狠心。总要出点事的。且把脖子缩紧。歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚。再一脚。整个骨骼已准备好了一次重重的摔打！”。可见作者当时的心情之急。当你在沙漠中有一弯不算太小。长可三四百步。中间最宽处。相当一条中等河道时你会是什么心情？且水面之下。飘动着丛丛水草。使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭。轻浮其上。带出两翼长长的波纹。你又会是什么心情呢？看到此处。我好像听到了水鸭带动湖水时清脆的声音。自己有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊。顶着烈日不远万里追寻它的奢望！
合上书本。大脑中有一种凌乱。心中有一种兴奋与失望。凌乱是因为书中有太多精彩之处。不知应该回忆那一幕。兴奋是因为大脑好像被注射了文化的兴奋剂。言语已无法表达。失望是因为凌乱。无头无绪。
6、《文化苦旅读后感》800字
书写。书写文化之苦旅。描述。描述历史之盛衰。
——题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭。不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛。平一平心跳。回归于历史的冷漠。理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者。而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰。他的《文化苦旅》是万千部文史学散文着作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛。探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底。丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章。不但揭示了中国文化巨大的内涵。而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者。那是一种苦涩的回忆。焦灼后的会心。冥思后的放松。苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹。但同样的感叹。出现在不同的地方。韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”。他的人生是富有弹性的。他总是秉持着少年的激情。享受着老年的清闲度过他充实的中年时光。所以。余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此。他的文章。也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨。就饱含了年轻人对不满的辱骂。中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心。但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显。他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点。自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世。人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传。陆续建造了莫高窟。都江堰等大型建筑。就连普通的牌坊。藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的。而岁月却是逆人而行。变故也是层出不穷的。人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走。虽然也有些是出于人为。但归根结底。还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的。不少学者在哀伤的挽回。总痛心的活在不属于他们的曾经。便永远无法活着走出来。因此。“正视过往与当下”。便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题。我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为。只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条。折一只桃枝。品一杯清茶。看一本好书。
走进余秋雨。走进《文化苦旅》。
7、《文化苦旅读后感》800字
最近。读了余秋雨先生的《文化苦旅》。即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所折服。余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底。优美的文辞。引领读者泛舟于千年文化长河中。在《文化苦旅》中。余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时。告诉了我们更深一层的道理。
它有着低徊与感伤的历史氛围。有着散文创作中的戏剧性表现。有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀。是作家自身生命与历史的对晤。他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系。因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴。寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深。一旦有机会诉诸于文字。则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史。他试图与历史对话。与历史共鸣。在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活。便想着离开案头。换一身远行的装束去旅行。他并不同一般人那样是为了轻松。为了猎奇。为了开阔眼界。而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行。而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社。写出一些市面上充斥的旅游观感的文章。他觉得。那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此。便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯。一站又一站地去访“人文山水”。行行止止。风尘仆仆。劳苦了四肢筋骨。也有了不少苦涩的感想。故谓之“文化苦旅”。
跟随作者走到书中。我们不得不因那历史和文化推引。走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观。石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化。如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下。开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫。多年后的今天。那神秘又充满意义的洞窟。能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。
“我无法不老。但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈。却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味。焦急后的会心。冥思后的放松。苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望。形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历史氛围。从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的书。值得我好好品味。
8、《文化苦旅读后感》800字
苦。文化之苦旅。
思。历史之长河。
——题记
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全书的主凋是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛。探索中国文化的历史命运和中国文人的人物构成。或许在常人眼中山水仅是高山流水。不无特别之处。象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水。而是一种“人文山水”。由此可见。当他泛舟于千年文明的长河之中。对自然风光情由独忠。才会有独树一帜的思想见解。他超越了现实中的诗情画意。还回顾与历史。欣赏着了历史文化的悠久魅力。在游历的途中。再翻开历史的长卷。叠加自身的观念。呈现给读者新的“文化之旅”
他踏遍中国河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外。高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滞。畏畏缩缩。他买掉了一车又一车的文化古物。这不仅是自取其辱。对于中国也是莫大的侮辱。他是中国的罪人。也是历史的罪人。余秋雨恨他。那些专家们也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小。眼睁睁地看者外国人运走中国的东西。却无能为力。也恨世界上为什么会出现这样的罪人。恨历史无法改变。但值得庆幸得是。无论敦煌运到伦敦。巴黎。运到彼得堡。东京。敦煌在中国。敦煌学也在中国。他们可以带走文化。却带不走文化。
他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北。从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边境。他的足迹踏遍了祖国的山山水水。也是他悠久灿烂中华文化的苦苦求索。
他又来到了工程浩大的都江堰。只要被问到中国历史上令人最激动的工程是什么？几乎每个人都会毫不忧郁地回答道是长城。而余教却说是都江堰。他总有独特观点。着要说服人们得要花点工夫。因为他必须把自己的思维灌输到别人的脑袋里。在描述长城时。他大力赞扬。从孟姜女痛苦流涕到全身投入到对历史。对岁月。对民族的巨大慷悸。感觉深厚多了。如此力褒长城。想要突出都江堰的宏伟就更难了。可他娓娓到来。从修建的时间看。他比长城早数十年。早已稳稳当当地造福千年；从对社会功用看。长城早已颓废。而他还在为无数民众输送汩汩请流；从历史人物看。他造就了孔明着一代英雄人物；他让中国在抗日战争中有一个安定的后方；从建造的历史人物看。秦始皇筑长城的指令。雄壮。蛮吓。残忍。而李冰的指令智慧。仁慈。透明。作者妙趣横生。甚至打动了我。想想也如此。想当年秦始皇筑长城的目的是阻止匈奴南侵的积极作用。如今。世界和平统一。他常常成为了排场。
我非常佩服余教的独特的审美能力。也正因为如此。他才能揭示中国文化的巨大的内涵。而且也为当代散文领域提供了新的范例。
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有感悟的两句话读书也好。工作也好。反正推不掉卸不脱。不如索性做好它。 悲痛只因为得闲。