我的家乡在鄂西北荆山南麓的沮水河畔。一个名字叫歇马的地方。那里山峦叠嶂。沟壑交错。在谷歌卫星地图上望下看。好比一张迷彩大网遮盖在家乡的身上。九曲十八弯的沮水河更加显眼。宛若一条青龙腾跃在浮云里。稀稀落落的现代民居犹如散落在人间的珍珠白玉。水库、堰塘恰似那一锅锅翡翠汤。家乡美丽得让人心情涌动——那是生我养我的地方。对于远方的游子来说。怎能一个亲得亲切、美得迷人就可以了结！
歇马人家散落在河边、山坡。甚至大山深处。善良的祖辈们世世代代辛勤地耕耘在田间、在地头。他们年年岁岁都在播种着希望。当然。也播种了我们。养育了一代又一代。
歇马的田园风光是美不胜收的。少年时代。我大部分时光是在沮水河畔葫芦坝村舅舅家度过。清晨。我和同学们穿行在纵横阡陌的稻田间的上学路上。总能一天不落地感受到处处鸡犬相闻。这是预告着父辈们新的一天劳作马上开始。于是。山里人家瓦房顶上飘出袅袅吹烟。不久你会闻到诱人的饭香；日暮。当我和伙伴牵着饱食河洲青草美餐的老牛。它们“哞——哞”地叫欢的时候。也告知着人们忙碌的一天即将结束。于是。人归家、畜归圈。都该休息了。宁静的夜是那么的安谧。
田园的美更让人在乎的是人们在田间的劳动成果。在我印象中的沿河两岸。春季是油菜花黄。秋季是稻谷飘香；坡上旱地里的包谷也不甘落后。青苗时它们疯长。壮苗时它们暗露清香。成熟时包谷坨子沉重的让苗杆一个劲地死扛。最后实在扛不动了。这时伯伯、婶子们就笑了。笑得如同包谷杆子一样弯了腰。不用说。他们在笑自己付出的是汗水。收获的是希望。总之在我少年时代。大山深处的人们完全是过着日出而作日落而息封闭且与世无争、平静而又安宁的田园生活。
歇马的的风土人情是纯朴的。在那个交通全靠走、通信全靠吼、安保全靠狗、购物靠票友的计划经济时代。我的家乡歇马没有自由的商品交换。没有较大的贫富悬殊。有的只是纯朴如清水蓝天般的民风。家乡人纯朴得让外人不可思议。邻居之间从来都是和睦相处。比如谁家有了困难。只要是知道了。那怕亏空了自己。也要救济你。那可不是借给你。谁要是说出个借字。那就见外了。会闹个大红脸。
困难再大一点儿的。比如婚丧嫁娶人们便会奔走相告。结伴而行。绝不是图到你家吃你的饭、喝你的酒、抽你的烟儿。他们是来捧场、帮忙做事的。绝没有一个偷懒耍猾。都分头把你家的事帮你安置的妥妥的。那时家乡的生活条件差且孩子又多。为了保障全家人的生活。大人们都要下地务农。孩子们无暇管教。
人家密集一点的地方。除了吃奶的孩子。其他稍大一点孩子的根本就不用大人照看。都扎堆在一起。大的带小的到处疯。到了吃饭的时候。各家孩子还在户外贪玩的大人们站在门口就彼此起伏地喊开了。张家婶子的嗓门特尖：“牛娃子。你格狗日的畜生。还不回来噻饭”。陈家的大叔声音更大：“狗娃子。格老子滚回来捣饭”。有些孩子家里饭晚一点。就逮着那家吃那家。吃东家。蹭西家。孩子们在不知不觉中就长大了。
这里还要提到我家乡歇马的方言。纯朴的有点土。土的如同中原河南话。掉渣渣。河南活直来直去。口音重。重得落地砸坑。而家乡话是在中原、巴蜀语系大融合的基础上独成一派。除了直来直去外。还曲里拐弯、暗藏骂机。用家乡人的说法是说话带把子。一个老父亲到派出所去看被拘留的儿子。一见面就着火。您切听好了。老父亲是这样说中带骂的：“你格死狗日娃子。老子叫你莫克叫你莫克你偏克打牌。这一火搞尻经。活该被逮住咯。你格死不成器的东西。还不如老子两麻砾光直接把你冲死到屋滴算哒。满得老子呕气……你妈耶。老子都没得脸见人哒”。
老父亲用粗俗的方言表达的意思是：这孩子不听话。去了不该去的地方且参与了违法赌博活动。结果被公安拘留了。老父亲恨铁不成钢。觉得很没脸面。当然这只能是一个不够严肃的比方。其实我们歇马人的方言是粗中有细的。细的斯文、细得动听。我七岁的儿子想跟我学说纯正的家乡话。我刚一开口。他就笑得从凳子上蹲到地上。最后干脆在地板上打着滚地笑。竟把眼泪都给笑了出来。我感动的都不知道儿子是因为受到家乡话的感染而自豪成那样。还是因为土的掉牙的家乡话触动了他的笑神经。
歇马的风土文化底蕴十足。俗话说“深山大谷藏古风”。我的家乡歇马与其他沮水流域的乡村一同担当起历史责任。传承着源远几千年的荆楚文化。尤其是一些非物质文化遗产。在民间依然流传。
记得在缺乏现代文明的二十多年前。我听过花鼓戏、薅草锣鼓。看过盘龙皮影戏。特别是发展比较广泛的响手班子。更具有荆山楚韵的特色。成为深山里的一朵奇葩。家乡的响手班子演奏的吹打乐就是典型的协奏曲。除了锣、鼓、勾、马、镲等打击乐器。还有主打吹奏乐器——唢呐。合奏时。音正腔圆。悲喜皆有。小时候。如那家娶亲。我必定是要去的。目的为了欣赏那锣鼓铿锵、唢呐悠扬而活泼的演奏。让你真正感受到什么叫做“余音绕梁。三月不知肉味”。
歇马虽然处于大山深处。文化、交通、信息闭塞。经济发展相对落后。但近些年。家乡人的创新思维突变。尤其是男女青年们。思想观念转变了。生活理念改变了。他们在总结和借鉴了其他地区的成功经验后。在承接荆楚文化给予的不屈精神和无限灵气的基础上。采取了迂回战术。纷纷走出家门、走出大山。征战南北。他们北上创业。南下打工。尽管家乡的男子骁勇、女子强悍。但还是要用卑微的尊严。勤劳的双手拾金掇银。年年用泪流满面的喜悦。沉淀累积。等攒足了。回家盖上一幢象样的新房。过去那干打垒的土瓦房好些已经彻底眠架了。替代的都是比较前卫的欧式小洋楼。那气派都快赶上深圳的别墅了。
改革开放三十多年了。家乡的人们从一贫如洗到解决温饱用了十年。从而得到满足。他们继续甘于过着自认富足的生活。老婆孩子热坑头。躺倒在温柔乡里；尔后的十年是家乡人们处于混沌加觉醒的十年。只有凤毛麟角的小人物做出了一点小把戏。引起部分人的眼红骚动而已；再后十年沮河龙彻底醒了。搅起一潭河水。打破了安详宁静的世袭生活模式。把年轻的子民们都赶出了深山。促使他们怀揣着梦想。为建设美好家园而四处奔忙。
这一场轰轰烈烈的奔富裕运动真是让我感慨万千。是啊。“仓廪食而知礼节。衣食足而知荣辱”。家乡人的温饱问题早已解决。但倔强的家乡人的骨子里却透露出令人欣慰的信息。那就是还得追求生活品质。提高生活层次。须用强烈的自尊。逐步赢得社会的尊重。作为出生在歇马、入世在军营、立事在深圳的我来说。离开家乡已有二十多年了。但歇马的过去和今天却深深地刻画在我心里。无论是过去的贫穷、还是将来的富足。我都会一如既往地关注她的发展历程。
凡出门在外的人。有谁不思念养育自己的故乡、不怀念儿时成长的记忆！异乡陌生人相聚。又有谁不谈论对家乡的那种美好愿景！在交淡中。每每有人问起：你的家乡在那里？我总会很骄傲地说：我的家乡在鄂西北荆山南麓的沮水河畔。一个名字叫歇马的地方。
2012年2月18日于深圳
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