1.人踏上一条路。无非是为了寻找一扇门。
2.通向未来的路注定是一条流亡的路。乞讨的路。
3.人不能两次踏进同一条河流。却有办法多次掉进同一个陷阱。
4.那些引诱者。也被自己的引诱所引诱。钓鱼者也被鱼所钓。
5.内在的贫瘠。久而久之便铸成了外在乞讨的造型。
6.除了枷锁。我们一无所获；除了枷锁。我们一无所失。
7.闭上眼睛。我们便开始做梦；睁开眼睛。我们已经在梦中。
8.不管幻觉能够给人带来什么。只有真相才能使人平静。
9.很多事情都有一个伟大的开始。却以渺小的方式结束。
10.迷恋最终必定会转变为厌倦。
11.那些曾经一度让我们趋之若鹜的。最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。
12.几乎每一件事。不管当初它看上去对你是多么地合适。最后你还是会发现它并不合适。
13.成为一样东西。也就意味着成为一种局限性。为此。所有的东西最终都会对自己产生厌倦。
14.一切的一切。最终都归于无聊。
15.一切随时间而逝去的东西。一切不会再现的场景。都与梦的性质别无二致。
16.如果不是对这个世界完全失望。一个人怎么能够想起来要去寻找他自己呢？
17.对于有些人是甘露的东西。对另一些人也许就是毒药。
18.尽管都是腐烂。水果的腐烂与肉的腐烂还是有差别的。
19.只有不与人生活在一起。才有超越人的机会。
20.如果你一天当中不需要去做什么事。又没有遇到什么人。那么这一天对你来说是多么幸运！
21.别人终归是一面我们无法穿越的墙。
22.我们不能仅仅满足于与别人碰撞而产生的火花。每个人都可以去点亮他自己。
23.谁要超越他自己。不是通过占有。而是通过不断的舍弃。
24.在高处你将会看到的更多。而在低处。你有机会得到的更多。但是。你所得到的东西必然会蒙蔽你的眼睛。
25.最重要的事情是去看清楚。而不是去得到什么。
26.一个目光迷离的人。并非他看不清东西。而是他无意再看什么。
27.我们应该更多地去注视生命本身。而不只是热烈地去参与它。
28.人陷在自己所做事情的泥潭里。
29.知道我们不需要做什么比知道我们能够做什么来得更加明智。同时也使我们的生命变得更加清晰和透彻。
30.除了静默和凝视。一个人还有什么需要去做？
31.如果追寻。你就求之不得；如果逃遁。它便紧追不舍。
32.沉默是一种更深的表达。
33.有低级庸俗的快乐。也有崇高深邃的悲伤。
34.如果我们能够一直提高自己的立足点。那么原来那些在我们眼里很大的事情就会逐渐变小。直到完全淡出我们的视野。
35.只有光明能够看到黑暗。黑暗无法看到它自己。黑暗仍然被自己的黑暗所笼罩。
36.智慧。不过就是一种整体的眼光；幽默。不过就是一种大气。
37.没有什么真正值得一看的东西是能够用眼睛看得到的。
38.相似的事物。总是能够突破时空距离上的阻隔而遥相呼应。
39.仰视需要勇气。俯视需要底气。
40.唯有自己会飞翔者。才可向下俯视而不至于眩晕。
41.最拥挤的地方。通常也是最愚蠢的地方。
42.处于边缘。是为了随时可以离开。
43.忙碌可以被视为一种拥挤。拥挤也可以被视为一种忙碌。它们两者在本质上完全相似。都是一种挤压的现象。忙碌是时间上的拥挤。拥挤是空间上的忙碌。
44.痛苦来自于选择。如果你选择。即使你选择了天堂。天堂也会变成你的地狱。如果你无选择地接受一切。那么。即使地狱也会被你转化为天堂。
45.我们常常因为一棵树而对整个森林更加饥渴。但我们也可能因为一棵树而对整个森林都失去了兴致。这完全取决于我们自己是迟钝还是敏锐。
46.但凡引诱我们的东西。并不是要把我们引到高处。而是要将我们禁锢在低处。
47.较低的无法对较高的产生诱惑。太高的也无法吸引太低的。
48.一个群体外在的整齐和清晰。恐怕要以其中个体的模糊为代价。
49.整体是宁静的。也是永恒的。局部则一直动荡不已。
50.整体总是很休闲、很放松。个体则一直为了维持自己而忙个不停。
51.整个存在是觉知的。同时也是放松的。人是思考的。同时也是紧张的。
52.整体化腐朽为神奇。局部化神奇为腐朽。这是整体与局部之间一个永恒的循环。
53.个体在行动。整体在流动。
54.当渺小试图要证明自己的伟大。挫折就已经注定了。
55.不论一个个体的内在。还是一个群体的个体之间。其所在的层次越低。就有越多的冲突和竞争。其所在的层次越高。就越是趋于和谐。
56.一个人内在的和谐才是真正、自然的和谐。人与人之间的和谐。大都只是一种无奈的妥协。
57.要免于被污染。要么成为浩瀚的海洋。要么成为高山之湖。
58.宽度意气风发、跃马扬鞭地拓展着自己的版图。但是高度仍然不为所动地俯视着它。
59.即便在低处。人也要学会俯视。俯视带来自身的轻盈。从而使人高升。
60.高处。因为它涵盖了众多的低处而更加充盈。
61.数量可以繁衍。但质量只能蜕变。
62.数量不应该试图去跟质量攀比。
63.当深度向上翻转。它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。
64.因为看不到整体。我们仅能看到的那个局部就会自动地扩大和膨胀。直到它成为我们的整个世界。
65.有时候。视而不见并不是瞎眼。而是一种超脱的眼光。
66.活在外围。就是活在一个不断循环的圆圈中。亦即轮回之中。
67.一个人越是向内深入自己。他对外面的世界就越具有洞察力。当他完全穿透了他自己。他也就同时洞穿了这个世界。因为。他自身就是那个障碍。
68.既然混乱能够凝成一团。那么清晰也可以自己结晶起来。
69.清澈意味着深邃。浑浊则是肤浅的体现。
70.忙碌永远停留在表面。而寂静永远是在深处。
71.只有深处才能创造出次序。表面只能制造出混乱。
72.我们必须把自己变得很深。否则。任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
73.终究而言。人只能被深所满足。而不是被多所满足。多仍然是肤浅的。
74.湛蓝的天空。我们会隐约地感觉到那是最健康的东西。就我们内在那个封闭狭隘的精神而言。它无疑是让我们得以通风透气的最好的一扇窗口。
75.问题总是带着很大的喧哗声存在。而答案却一直保持沉默和寂静。虚假的问题和真实的答案之间从来没有连接。
76.匆忙是一种浑浊的状态。停下来才会产生清晰。我们因为匆忙而变得愚蠢。同时。匆忙又使我们看不到自己的愚蠢。
77.每一个盲动都扬起一些灰尘--外在的灰尘和内在的灰尘。
78.如果已经拥有了一个可以容纳万物的空间。何必再去追逐那些幻生幻灭的万物呢？
79.懒散和自由当中。自有另一种隐藏的和谐与次序。
80.很多人在浑浊中度过了他们的一生。他们从未体验过清晰的美妙感觉。而清晰就是神性。
81.停下来。你会觉知到一切都是永恒的。在匆忙的移动中。你会看到一切都在趋向于死亡。
82.从容是高贵所特有的节奏感。忙乱则是委琐的外在表现。
83.从容到极致。就进入了永恒。
84.世界上最美的地方、整个存在中最美的时空--此时此地。
85.伊甸园在哪里？它就在当下。它就在此时此地。
86.我清楚地看到。现在的植物仍然活在伊甸园里。
87.当下一刻、此时此地才是一个人真正的家。除此之外。他再也没有其他的家。
88.当一个人安住于当下这一刻。既没有过去也没有未来。处于一种清醒的无念状态。那么他就处于道之中。人一思考。便走入了歧途。
89.此时此地是生命唯一的绿洲。通过它。一个人可以潜入永恒。欲望、动机把一个人引向未来--一块不毛之地。每一条把我们引向未来的路都通向死亡。
90.在任何一个片刻。一个人都可以将自己融解。然后。他可以直接品尝到整个存在的品质。那是一种巨大的宁静和充盈。
91.我们希望事情按我们的愿望发生。但它们注定不会发生。一切发生的都在这个时候发生。我们却不能融入这个发生。
92.对结果的渴望败坏了通向它的全部过程。
93.即便在景色最美的地方。人们也一路奔跑。
94.即使是天上绚丽的彩霞。如果我们从大地上去观赏它。仍然有一种被它笼罩的不快。但如果我们能够来到云层之上。那么下面即便是乌云翻滚。仍然不减损我们超脱后的喜悦。
95.天空的湛蓝。它的深邃和无限让我们的灵魂震颤。
96.神隐藏了自己。人一直在显露自己。
97.人必须丧失自己。以便重新找到他自己。
98.一无所有其实等同于无所不有。有意味着有限。无意味着无限。只有当我们一无所有的时候。我们才能回归到无限的整体之中。
99.一无所有--一种最浪漫的状态。
100.除非一个人成为了无限、永恒的一部分。不然他必然会厌烦。
101.当一个人丧失了自己。整个存在都将成为他的家。
102.人在寻找别人之前。先要去寻找并且找到自己。
103.没有人能够通过模仿而获得真知。也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。
104.别人对你来说永远都只是一个客体。别人最多只能深入到你思想和情绪的领域。但他们无法进入你的主体性--即你那无限宁静和喜乐的本质存在。
105.为了避免陷入任何一种狭隘的生存境界。一个人应该尽可能地让自己的眼前保持空旷。
106.随着别人在你的世界中消失。你自己也将逐渐随之消失。
107.那些真正美好的事物。只有当我们处于完全被动的状态下才会降临到我们的生命中。我们因为过于积极主动而错过了它们。
108.爱是被美唤起的一种激情。
109.爱的本性是轻盈的、上升的。所以它不适合背负任何东西。
110.爱是自由的开花。
111.只有两个自由才会彼此产生爱意。这样的爱。就是两个自由相遇时的兴高采烈。
112.真正的爱只承诺当下。但不承诺将来。
113.慈悲是一种冷静的热情。
114.爱有两种：迷恋与慈悲。迷恋的对立面是憎恨。多数人就陷在这个循环里。慈悲的背面是忧伤。一个佛是慈悲的。但他也是忧伤的。
115.一个有形式的东西好像存在在那里。但其实它是不存在的。或者它最多是一种梦幻般的存在。那无形的好像是不存在的。但那却是唯一真正的存在。
116.静心是静态的创造力。创造活动是动态的静心。
117.向前走。迟早会退回来；向上爬。还是会掉下来：向内深潜。也许就回不来了。
118.只有无为能够永恒。因为它不产生任何东西。所以也无法被抹去。
119.人的不幸就在于他永远被粘在一些事情上面。而他本来是超越于所有这一切之上的。
120.所有的做都是有缺陷的。因为。所有的做都起因于某种不平衡。并且产生出一种新的不平衡。只有无为才完美无缺。
121.当我们有了了解。我们就不需要去做；如果我们还一直在做。那么我们就并没有真的了解。
122.外在的世界是多的世界。内在的世界是一的世界。但外在的多并不比内在的一更加丰富和完整。相反。多只是一的碎片。
123.对于那些被叫醒后仍然不能完全清醒过来的人。最好不要去弄醒他们。让他们继续去完成他们的梦吧。
124.一个醒来之人的不幸。在于他不得不面对自己那个昏睡的时代所发出的巨大鼾声。
125.没有一种外在的获得能够达成内在的宁静。
126.成功之前是长久的焦虑。成功之后是无尽的空虚。
127.也许。一个人所能达成的最高境界。就是让别人感觉不到他的存在。这样的人已经不再是一个东西。而是成为了天空般的。只有天空从来不会成为对其他任何东西的阻碍。
128.当一个人完全了解了自己。他也就彻底丧失了自己。他的了解将会把他溶解和蒸发。
129.其实。除了看着那个看者之外。没有什么东西是真正值得我们去看的。
130.水通常是向下流。但它也可以透过蒸发上升到高空。这完全取决于水自己的状态。
131.学会了飞翔。便避开了低处所有的拥挤。
132.河道就像一个很长又蜿蜒曲折的滑梯。要说享受。世界上没有比河流更会享受的了。
133.如果你继续停留在幻象中。那么你的快乐和幸福也是虚假的。真正的喜乐乃至极乐。是一个人从所有幻象中解脱出来后的感受。
134.就一般而言。天空是云的背景。但从本质上说。真正有意义的是天空。云只是给天空充当陪衬。以衬托天空的永恒。
135.云常常被自己的变幻所迷惑。天空却永远不失自己的本性。
136.当我们谈到自由。我们就会联想到天空。天空就是自由的象征。因为它好像存在、又好像不存在。这种全然性就是自由。
137.自由就是撤掉所有的支撑。当没有了有形的支撑。就会被那无形的力量所支撑。然后随着它移动、漂浮。
138.一个觉醒的人。当他向外看。他的眼睛是具有穿透力的。当人们去看他的眼睛。他们会看到一个无底的深渊。
139.执着产生监禁。领悟带来自由。带来超越。
140.退一步海阔天空。上前一步则悬崖峭壁。
141.水之所以能够流动是因为它不执着于自己的外形。
142.柔软就是神性。坚硬是粗鄙的。
143.成为柔软的。成为被动性的。在那个当中。将会有伟大的创造。
144.等待是一件让人焦虑的事。但是。单纯的等待--一种不期待任何发生的等待--却是一个人解脱的契机。
145.当一个人舒适到极致。他就几乎感觉不到自己的存在了。由此我们不禁推想--不存在应该是一种极乐的境界。
146.一个人的做不可能比他本身来得更大。所以。一个人若能静静地自处。保持无为。他将享受得更多。
147.空隙是一切美和善的基础。正如距离产生美。无为、寂静也是善的原始状态。
148.只要我们存在。我们就不会知道；当我们知道了。我们将不会存在。那时。有一个知道和一个在。但不会有我们。
149.我们真正幸福的时刻。就是我们近乎不存在的时刻。
150.你的在就是你的不在。你的不在就是你的在。
151.像自己已经不存在那样地去存在。一个人就会知道什么是真正的存在。
152.唯有真正的超脱。才会有谐谑和嬉戏的心情。
153.一朵花、一个女人是一种有形的美。但有形的美永远都不如无形的美来得深邃和恒远。单独、空无即是无形之美。
154.美让我们感到时间的消失。也让我们感觉到自己的消失。
155.当我们感觉不到自己。我们就对了；当我们感觉不到时间。我们就对了。
156.地狱就是我们自身的紧张。天堂就是我们松开了自己。
摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社
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