什么是在职研究生

更新日期：2018-09-24 00:44:07来源：网络点击：185143

这是五月的一天。从冷水滩出发。乘车一个小时就到了浯溪公园。高大的围墙把整个公园围在院内。碑林位于祁阳县城南2.5公里处。依傍湘江。这不是一个普通的公园。是中国三大露天碑林之一。江南摩崖第一家。浯溪碑林的神奇之处。是缩天地于方寸之间。小小数百亩土地。却凝聚天地造化的鬼斧神工。刀砍斧削般几下就造就了这个充满灵性的奇域。这个地方我并不陌生。只是故地重游。但一切已物是人非。岁月偷偷地把我给换了。从年少的轻狂。年青时的成熟。中年时的淡然。仿佛一夜之间。一切轻车熟路。没有悬念。只有人生如白驹过隙的感叹。看过南岳衡山的秀。品过舜皇山的幽。读过南海的雄。一切都已经淡然了。在浩瀚无边的天地之间。这只是一个小盆景。没有雄浑。没有壮观。奇和险也是小的。曲径通幽。小路崎岖而陡峭。“山不在高。有仙则名；水不在深。有龙则灵。”山与溪。树与石。摩崖与文化。却高度融合起来。这是文化荟萃之地。读到的只有历史的厚重。文人的风流。那一个个千百年不死的灵魂。为什么会在这个小天地里聚拢来。也许是为了寻找一种共鸣吧。

山清水秀。怪石林立。古木森森。奇峰异起。浯溪碑林的美。是一种孤傲的美。这与文人的那些奇特的气质。也许有某种天然的暗和吧。这里是文化的道场。看不见宗教的痕迹。即使有。也被这种风流淹没了吧。在这种地方。说宗教是不合时宜的。因为这里这么小。而且只看得见风流。山也风流。水也风流。石也风流。居住于此的诸多古代的诗魂也是风流的。可以说。浯溪是风流的。也是孤芳自赏的。更是自由的。桀骜不驯的。这里。到处飘荡着自由自在风流的灵魂。没有宗教。没有皇权。只有自然本真的风流与潇洒。多少孤独的灵魂在这里找到了自我。流着泪拥抱了浯溪。并把灵魂留在了这里。这不是一座普通的山。它的每一丝空气里。都有风流在歌唱。当你屏住呼吸。就能听得见他们在清风里深情絮语和吟咏。甚至还能看见他们泼墨挥毫的豪放与疏狂。但这里是还是有博大之气的。颜鲁公的撰书。元结起草的《大唐中兴颂》就有一股恢宏的之气。让浯溪拥有了浩然的风采。到浯溪旅游。往往是冲着这股浩然正气而来。这样的小天地里。装着这样博大的情怀。正是它吸引人之处。

下得车来。远远望见连绵起伏的白色墙壁。红色琉璃瓦的围墙。连绵数里。数钱。买票。进门。迎面是一个开阔的广场。笔直的大道。方正的庭院。很是大气和阔绰。百十亩。空旷。辽远。一座陶铸像。孤零零地立在中央。那是共产主义神坛里的重要人物。说不出的伟大与庄严。历史是用来凭吊的。我怀着敬仰的心情。崇拜这个拥有松树风格的故人。别人看他。也许带着世俗的眼光。看重他的官衔。而我只看得见他的人品----“心底无私天地宽”。陶铸的一生也是传奇和伟大的。数次观看他简陋的纪念馆。看他穿过的旧衣服。旧鞋子。亲笔所写的书札和手稿。很难想象这样一位曾经的共和国的国务院副总理。一度成为国家4号人物的首长。是这样的清贫和简单。人是需要一些精神的。特别是物质匮乏、内忧外患的年代。上午有点寂静。只有少数几个人瞻仰。拍照留念。不见成群结队小学生和初中生来嬉闹。这样也好。伟人也有喜欢寂寞的时候。静静也好。他也可以静下心来思考一下。感受天人合一的妙处。后山是一些松柏、翠竹、古樟树。最多的是叫不出名字的杂树。颇有一点野趣。几个穿着超短裙的妙龄女子和衣着奇异的少年也在前面嘻嘻哈哈。打情骂俏。给这寂寞的园林增添了不少亮色。一对恋人躲在灌木丛中。如胶似漆。全然不顾路人侧目。尤记当年自己年少轻狂。与一班同学激扬文字。指点江山。仍历历在目。数年前。携女友同游。卿卿我我。见天地间如此美景。忍不住找一无人处的洞穴里激情了一番。那自然而然的天人合一的狂热。与文人们挥笔濡毫的狂放没什么两样。可现在已人各天涯。数年来音讯全无。彼此都不愿想起。可那美丽而纯粹的疯狂。谁又能真正忘却？只怕故地重游。已潸然泪下了吧。人世间的缘聚缘散。谁又能说得清楚。

看山。得慢慢品。曲径通幽处。才能体会到园林的妙处。瞻仰过陶铸像。想那后山的灌木丛已被小情人占了。还是改道吧。回过来。左转。过陶铸纪念馆。鹅卵石小路。古樟掩映。木秀石奇。一股清凉透入心扉。路边一块几人高的怪石。也说不上怪。很普通的石灰石。孤独地立着。如一个人。这块石头可大有故事。神奇的“米拜石”呢。八面异状。中空多孔。也叫“一品石”。这米。不是大米的米。而是大名鼎鼎的宋代书法家米芾。痴狂而有洁癖的书法大师。狂热的奇石收藏家。常为一块奇石。寝食不安。想尽一切办法弄到手。得到后。涕泪交加。如此藏尽天下奇石的有眼光的大师。见到这么一块普通的石头。灵魂刹那间被触动。居然控制不住。膝盖一软。跪了下去。狂拜不已。你看普通。他看绝美。情人眼里出西施。的确不错。人往往如此。爱她又不能占有。不能搬走。只有狂拜了。追星。崇拜。也许就这么来的吧。那是人本有的激情。无可厚非。总觉得桂林的山。有人工堆砌的嫌疑。看了后。大大的不自在。永州的石灰石。质地坚硬、怪异奇绝。常常一个山岩就是一个整体。鬼斧神工。天下独步。无怪乎。那些少见多怪的北方狂人们。控制不了自己的情绪。激动得痛哭流涕了。浯溪碑林的最美的所在。当然是其独步天下的碑刻。文化与神奇的自然造化。合二为一。便生出了无数美丽的传奇。风流千古。

五月的阳光还算和煦。这是旅游最好的季节。树叶的绿有千层。心中的爱也有千层。斑驳的阳光的影子洒落山岩之上。散落在幽僻的石径。更增添了无穷情趣。走进林荫小道上。凉风习习。格外清爽。任思绪驰骋。信马由缰。静静思索。可以触摸到古代文人内心的隐秘世界。感受到古代文人对自由的渴望和对文化、王权的反叛。这里没有五岳的雄豪。没有大漠黄沙的豪迈。也没有长江黄河的大气。不需顶礼膜拜。也无须溜须拍马。面对宁静的小溪。“乾坤一盆景”的奇异山峰。只有归隐山林的闲适和自由。遥看历史。唐代杰出散文家、诗人元结。于代宗广德元年（公元763年）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。溪地名之由来浯溪。原是一条无名小溪。长约2.5公里。发源于三泉岭麓的双井（双牌县阳明山）。蜿蜒北流汇入湘江。它的得名。出自元结之手；它的出名。更得益于元结之操行。元结（719-772）。字次山。中唐著名诗人、散文家、古文运动的先驱。唐代宗广德元年（763）至大历元年（766）。元结两度任道州刺史。其间。他曾三过浯溪地段。在浯溪与湘江汇合处。有三峰突兀的岩溶地貌。中峰最高而上如平地。南峰最低而突出湘江。北峰下临深潭而多溶洞。从湘江望去。三峰俨如画屏。作为诗人和散文家。元结“雅好山水。闻有绝胜。未尝不枉路登览而铭赞之”。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州。舟经祁阳阻水。泊舟登岸暂寓。猛然惊诧于这天下居然有这么一个神奇的所在：蓝天、清流、杂木、怪石。突兀而起。而又自然和谐。多么神奇的人间净土！那种雄霸之心。抑郁之心。顷刻间无影无踪。原来美。也可以暗藏于荒山野岭的。小的山。小的溪。小的天地。世界原来这么小。纳天地于芥子。容万物于方寸。天地间的大美。就在绰绰数亩之间。他看见了自己的博大。也看见了自己的渺小。大彻大悟。回归了自然的怀抱。于是。他把家安在了这个地方。把无名小溪命名为浯溪。意在“旌吾独有”。撰《浯溪铭》；又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名为峿台。撰《峿台铭》。还在溪口“高六十余尺”的异石上修筑一亭。命名“痦亭”。撰《痦亭铭》。合称“三吾”。意思是我的溪。我的亭。我的台。任何登临的人都可以如此感受。为什么以吾相称？一是因为他“为自爱之故。命曰浯溪”。只是为了表示他对这里的至爱和情有独钟；二是古人说得好：“人皆得而吾之”。即人人都可说吾。谁说吾就代表谁。当年元结说“吾”是他的。今天我们说“吾”不就是我们的吗？吾。有“天上地下。唯我独尊”的大气与豪迈。有纳天地入胸怀。集五岳入掌股的潇洒和自在。谁能品得出元结此时的心境？普天之下莫非王土。在这王气触摸不到的地方。元结终于找到了自我——那是一种回归自然本性的自由和纯粹。他把心灵安放到了此处。于是。修路建庐。摩崖刻石。举家迁来。半隐于山林。他的到来。吸引了无数骚人墨客。纷纷登临。成就这千古绝唱。在这片山林。最美的所在。就是居于主峰的峿台。那里是浯溪的最高点。每到月夜。元结总是执一把琴。坐在那里对江而弹。月色如水。天地空旷。溪水悠远。琴韵悠扬。与奇石山风相激荡。人与山水融合在一起。任千古忧愁万古功名随风而去。随水而远。

曲径通幽。只见苍崖石壁。巍然突兀。连绵近百米。最高处拨地数十丈。石质亦是绝品。真是摩崖石刻的天然绝佳之处。这是露天摩崖。随处可见风流蕴藉的石刻。或真。或草。或篆。或隶。或行。石刻中诗文居多。据统计大大小小共有505方。这里是珍贵的书法石刻宝库。现存摩崖石刻505方。其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民国9、时代不明的182方。最高的是刻在30米悬崖峭壁上的“圣寿万年”。字径2.3米；最低的在溪畔崖脚。字径1厘米。篆隶楷行草诸体皆全。其作者荟萃了唐以来的历代名家。如唐代有“颜体”的创始人颜真卿；“二王体”有李谅、韦瓘；“褚体”有皇甫湜；篆书有季康的“玉箸篆”、袁滋的“钟鼎篆”、瞿令问的“悬针篆”及李阳冰的《中堂铭》。宋代有“黄体”的创始人黄庭坚。还有陈从古、李若虚、邢恕；“米体”创始人米芾。还有张孝祥、吴潜、范成大；此外有“二王体”的秦少游、陈与义、汪藻。“欧体”的易祓。“魏碑”有邹浩、曾焕。“八分体”有沈绅。元、明、清三代继承各体的名家之作也不少。如明有董其昌、王锡爵、沈周、曹来旬、许岳；清有何绍基、钱沣、吴大澄、杨翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石宝；一溪明月水天秋。”、只见树木茂密。郁郁葱葱。怪石嶙峋。或雄狮怒吼。或猛虎飞跃。或老牛卧伏。或小猴弄姿。奇形怪状。崖下是浯溪。清静平缓。发源发源于三泉岭麓的双井（双牌县阳明山）。流经祁阳盆地。最后在县城南郊2公里处的古渡口流入湘江。奇山。秀水。悬崖。古渡。互相掩映。山在水里。水在山中。宛如人间仙境。世外桃源。观之无不惊叹。

这里是璀璨的文学艺术殿堂。浯溪碑林的诗词作家历代各有其代表。灿烂争春。如唐有“开中唐面目”的“五言长城”刘长卿。古文运动家皇甫湜。神童诗人郑谷。以及李谅、王邕等。宋有“江西诗派”之首领黄庭坚。“永嘉四灵”之首领徐照。“江湖派”之戴复古。“豪放派”词人张孝祥、李清照。“婉约派”词人秦少游。“田园诗派”范成大、杨万里。理学家张拭、吴儆。其他如臧辛伯、吴潜、夏倪、邢恕、王安中、王炎、王叔瞻、赵汝铛、杨冀等皆是名家。元代有杨维祯、郝径、宋渤、姚芾。明有唐瑶、茅瑞徵、解缙、王昌及晚明爱国诗人顾炎武、王夫子、张同敞及沈周、周用、杨廉、顾璘等。清代有“神韵派”创始人王士祯。“浙派”的汤古曾、曹贞吉、蒋景祁。“摹古派”的许虬。“明诗派”的胡天游。“宋诗派”的阮元、程恩泽。“性灵派”的袁枚。“格调派”的朱琦。“太白派”的张九钺等等。可谓诗派如云。大将如林。他们有的一人多碑。有的一碑多人。有的留有诗文但未刻石。有的刻石之碑被铲。被搬走或文字剥落难辨。最近又收回了流散在民间的乾隆皇帝弘历南巡时留下的《听雪阁》诗碑一块。碑林现存完好。能辨认的石刻中有诗词218首。铭10篇。赋记16篇。联语6幅。榜书38方。路标5方。题名104方。遍崖密布。琳琅满目。真是“万石戴题平琬琰；一碑称绝合元、颜”。

浯溪也是孤独的。在寂寞里也差点忘了自己。湮灭于历史的风烟之中。浯溪碑林曾遭遇日本飞机的轰炸。至使许多古建筑变成一片瓦砾场。碑林也差点被毁于文化大革命。虽然许多碑刻已消失在无边烟雨里。在无数人类大浩劫中仍能这样保护得好。也算得个奇迹。传说三绝碑的发现源于这样一个故事：上个世纪七十年代初的冬季。差不多是整整的一个冬季。一帮搞基建的民工到浯溪寻找能够烤火的树枝。靠着块大石壁。然后他们把拣来的枯枝败叶点燃。他们就着火光叭着自卷的旱烟。坐着。立着。瑟缩着把粗糙的冻得开裂的手指伸向那团团燃烧的火光。借以取暖。谁也没有想到。在离他们烤火不到二米远的地方。竟然就是一件稀世珍宝：浯溪三绝碑！这就是闻名中外的《大唐中兴颂》摩崖石刻。当他们摩挲着崖壁上壮美的文字。于是浯溪被发现了。那远古的信息透过千年的风雨而来：大历六年（771）。元结特意从箧中检出10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时。写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》旧稿补充定稿。派专人赴临川。请他的好龙颜真卿大笔书写。于夏六月命人刻于摩崖之上。

唐刻《大唐中兴颂》碑为浯溪摩崖之精华。如群星中的明月。价值连城。此石壁天然生就。宽广达120平方米。中兴碑镶嵌其中。碑高3.2米。宽3.3米。全幅面积有10.56平方米。大气雄浑。精气神具足。书从左起。21行。每行20空。除去空格。共332字。每字直径约15公分。一是“字绝”。颜真卿是唐代第一流书法家。与诗圣杜甫、画圣吴道子、文豪韩愈齐名。《大唐中兴颂》是颜真卿63岁时所书。实为颜体最成熟。颜氏生平最得意的唯一巨幅杰作。堪称颜氏翰墨之高峰。“字如其人”颜真卿以忠义大节极古今之“正”著于史册。明陶晋仪评颜氏：“骂贼而死。惟其忠贯白日。故精神见于翰墨之表者特立而兼括。”是颜真卿平生所写过的书法作品中。字迹最大的。全篇气势磅礴。刚正雄伟。气度博大、恢宏。豪迈与内蕴并存。阳刚与优美同在。刚毅洒脱。浩瀚雄浑。是鲁公生平得意之笔。被后人誉为“宇宙杰作”。清乾隆帝见到拓片便视为“天球拱璧”。二是文绝。《大唐中兴颂》中韵文三句一韵。且平韵到底。更不计平仄。不用典故。不追求词藻。可谓文学革新的不朽之作。元结是唐代古文运动有力的先行者。又是平定“安史之乱”的中兴功臣。《大唐中兴颂》是元结一篇有代表性的、为人传诵。又是本人最得意的作品。颂文“以史为鉴。端严正气”。即以“安史之乱”为借鉴。痛玄宗重色昏庸。恨孽臣奸骄毒乱。赞肃宗盛德之兴。喜群生万福是膺。表元、颜忠肝义胆。可传千古。可寿名山。正如一面历史的镜子。历代都可借鉴。明代解缙题“中兴颂”旁“石镜”的诗说得好：“水洗浯溪镜石台。渔舟花草映江开。不如元结中兴颂。照见千秋事去来”。至于“石绝”。元结在颂文末尾称：“湘江东西。中直浯溪。石崖天齐。可磨可镌。刊此颂焉。何千万年！”这高、大、陡、险的顽然巨石。正是摩崖刻石所在。从年代之古。碑面之大。文章之奇。书艺之妙以及现状之完整诸方面综合比较。堪称全国现存“三绝碑”之冠而盛誉中外。这样的人。这样的文。这样的石。这样的书法。集中于浯溪一地。让浯溪如天边璀璨的明星。发出耀眼的光芒。摩崖临江矗立。如斧削成。文奇、字奇、石奇。后世称之为：“摩崖三绝”。后人为保护摩崖三绝。自宋仁宗皇佑五年（1053）始。已经六次修建“三绝堂”。 “三绝亭”。临江而立、依崖而建。它显得古朴而典雅。庄严而厚重。亭分上下两层。由八根石柱支撑。其中正面两根石柱还挂着一副对联。上联为清代杨翰刻“地辟天开其文独立”。下联为“山高水长此石不磨”。唐以后历代书家无不为之倾倒。宋黄庭坚诗：“平生半世看墨本。摩挲石刻鬓成丝。”元郝经赞：“矧于超出二王笔。冠冕百代书家师。”明董其昌诗：“几回吹律寒谷春。几度看碑陈迹新。”清何绍基诗：“归舟十次经浯溪。两番手拓中兴碑。”明代曹来旬评赞：“元颂云烟霭。颜书金玉辉。山川无秀丽。天下看来稀。””清钱邦芑诗：“丰碑读一过。百拜不能休。”清叶观国诗：“李唐碑板如云垂。浯溪片石尤瑰奇。鲁公遗墨此第一。评家自审非谬欺。”至于“石绝”。元结在颂文末尾称：“湘江东西。中直浯溪。石崖天齐。可磨可镌。刊此颂焉。何千万年！”从年代之古。碑面之大。文章之奇。书艺之妙以及现状之完整诸方面综合比较。堪称全国现存“三绝碑”之冠而盛誉中外。

大唐中兴颂摩崖是与磐乐、石鼓类“至宝垂元垠”的。故而历代名臣、大吏、文人、书家及海外人士。不避地僻路险。梦寐以求地来浯溪游历瞻仰及吟咏题刻。使浯溪满山皆字。无石不诗。历代的石刻。突出的有《大唐中兴颂》、《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》、元结的《老三铭》、吴大的《新三铭》。宋神宗熙宁八年（1104）。大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所。风雨中经浯溪。“三日徘徊崖次”后。在中们碑右侧。题七言长诗十四韵《书摩崖碑后有序》。黄刻运笔圆劲苍老。古茂清遒。“深得兰亭风韵”。自称“佳诗妙墨”。清同治元年（1862）。著名书法家何绍基游浯溪。步山谷诗韵。又作《题摩崖中兴颂碑诗并跋》。刊于黄碑右侧。行楷。颜体。世推为“颜后第一”。清光绪十九年（1893）。著名书法家、金石学家吴大瀓中游浯溪。读中兴颂。也次出山谷诗韵作长诗。刻于何碑之右侧。楷体。书法秀劲。至此。颜、米、黄、何、吴等一代代宗师、硕大无朋的真迹宝卷。一字儿排开。加上其他大家的翰墨。仅在此120平方米的摩崖上。就有名刻95方。或宏伟、或险峻。岩石上记满的是历史文化。记录着这里的繁荣与衰落。岁月沧桑这里的一切已成陈迹。但石头上所溢出的古人智慧。倒使这里成为了一个远离宗教的文化道场。中兴颂”左侧的“镜石含晖”。是元结安装的石头镜子。高0.46米。宽0.8米。乌黑而光滑。抹之以水。能照人面、照人心。还能照见唐宫肝胆。明代尚书杨廉诗：“此石曾将献凤池。赐还仍对次山碑；分明照见唐家事。不向旁人说是非。”清汤锷诗：“一槛凌空架石台。千年神物壮溪隈。游人莫作浑然看。也向唐宫照胆来。”还有清代越南使者《镜石诗刻》4方。如郑怀德诗：“地毓浯溪秀。山开镜石名。莫教尘藓污。留照往来情。”清袁枚《镜石》诗：“浯溪镜石光可爱。立向荒江照世界。照尽东西南北人。镜中依旧无人在。五十年前临汝郎。白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉。照侬肝胆还如故。”民间还流传许多有关镜石的传说故事。使得平民百姓“纵然不识吴钩字。也为摩挲石镜来。”据说。在很久以前。这浯溪边上住着一对夫妻。男耕女织。日子过的好不幸福。有一天就有人对这男的说：你知道吗！你老婆在你出去的时候在家勾引野男人呢？这男的信任自己的妻子。但又对别人说的话有些怀疑。心里好不烦恼。一天在吾台上遇到了女仙人（传说是湘妃）。这女仙人告诉这男子说。在这吾台下面的悬崖下。有一面魔镜。你接水涂在上面。就能照到你想看到的东西。于是这男的就照着神仙的暗示。去做了。当他在魔镜上涂了水之后。就模模糊糊看到妻子正在家里和别人鬼混。这男人气急。兴冲冲的跑回家。拿起菜刀就把妻子给杀了。但是后来他再想想神仙说的话：你想看到什么就能看到什么。仔细想想自己干了什么：回家的时候妻子正在给自己做饭。还问耕作辛苦不辛苦。自己怎么就相信别人的妄言。怀疑到妻子。想到妻子在和别人鬼混呢？这时候这男人才后悔莫及自己一时激动。不相信自己的妻子。最后神仙也在石镜上刻写这个‘符’。魔镜就失去了它的魔力了。

在镜石顶上高崖刻的直径2.7米。深17厘米的“镇妖夬符“。是宋代都官员外郎柳应辰的“心记符”。又叫“柳押符”。原是《易经》64卦的“夬”卦。有“决裂”即以刚决柔。以正压邪之意。传说甲寅岁柳应辰泊舟浯溪。夜有妖登舟作孽。柳急书“夬”符于魔掌。顿时电闪雷鸣。妖不见了。次早“夬”符出现在崖壁。柳公便刻石以镇之。还附诗曰：“浯溪石在大江边。心记闲将此处镌。向后有人来屈指。四千六百甲寅年。”预告此符能万古长存。从此浯溪妖魔绝迹。游人览胜平安无事。“镶嵌在“镇妖符”左侧崖壁的“吕仙寿屏”。高160厘米。宽72厘米。是吕洞宾书刻的篆书异体“寿”字碑。它包含着日、月、星。天、地、人。金、木、水、火、土。阴、阳两仪。永、世、公、侯。福、禄、寿三星拱照等6句话20多个字。给予人们美好的祝愿。还有“右堂区”有一长1.5米、宽0.7米、厚0.3米的船形巨石。可以敲出金属般响声。叫“石韵金音”。俗称“观音石”。相传元结曾在此自吟《清廉美曲》。宣扬“全德”、“全行”。坚持“忠、直、方、正”。反对为“求权”、“求贵”而“曲、圆、奸、媚”。引来百鸟鸣琴。百花笑颜。松声和韵。浪声拍板。韩湘子也来吹笛伴奏。后来被民间传得：妇女或者是夫妇同敲此石就能生个胖大小子出来。便有新婚的游人夫妻虔诚地敲打。祈祷早生贵子。出于好奇。我也捡块小石头轻轻击打。只见乐音连绵不断。如潮水般袭来。仿佛是中空的。余音袅袅。如钟似磬。有金属音。

记忆最深刻的。是往上抬头就看见山石上刻很大的四个字：三吾圣览。元结“三吾”之命名。立意非凡。清抚湘使者吴大澄说得好：“园林之美。豪富所私；山川之胜。天下公之。公者千古。私者一时。大贤已往。民有去思。思其居处。思其文词。次山私之。谁曰不宜？”这里的“次山私之”。实为万姓之“公”。因“吾”为代词。人皆得而吾之。非独次山为然。故“谁曰不宜。”元结为创建这“天下公之”的“山川之胜”和对华夏文化的继承发展作出了重大的贡献。清代名人王士祯评赞：“楚山水之胜首潇湘。潇湘之胜首浯溪”。寂寞的浯溪山水。在与大诗人元结相遇。也是一份尘缘。古人唯一通往南蛮之地的道路。是水路。所以他乘船三过这片“湘水一曲。渊回傍山”的无名幽境。因“爱其胜异。遂家溪畔。溪者。世无名称者也。为自爱之故。命曰浯溪”。（语出《浯溪铭》） “借君此台。壹纵心目”。与其以“远山清川、水声松吹、寒日、清风”之“六厌”。随后游目骋怀。尽性挥洒。“林野之客。所眈水石”。“惬心自适、与世忘情”。以至他一口气将浯溪的“溪”、“台”、“亭”尽收笔下。“旌吾独有。人谁游之”。其摩崖石刻《浯溪铭》、《峿台铭》、《痦亭铭》亦是风流千古。浯溪是美的。元结《曲》赞曰：“浯溪形胜满湘中”。其刻石。诗词歌赋无所不有。有赞浯溪：“凝流绿可染”、“水落涧青苍”、“溪声如共语。山鸟自呼名”、“一湾泫水玉飞声”；又如赞峿台：“俯仰从来天地阔。登临却见斗牛亲”、“神刀鬼斧何年凿。云影倒吞天上阔”、“夜夜月华出海来。珠光飞向尊中落”、“树挂悬崖叶倒生”；又如赞痦亭：“暑物时时异。开帘面面清”、“聒身风泉鸣佩?。洗心松籁奏笙簧。寒亲晓日三冬暖。暑受清风一味凉”等等。

浯溪一溪三峰。石、泉、崖、洞俱佳。浯溪。幽深平缓。清冷宁静。无论溪色、溪光、溪声。还是冬夏、春秋、昼夜、晴雨。各有佳趣。皆成文章。路一概以曲为美。传说这“百步阶”、“之字路”、“螺旋道”都是元结所凿。三峰中的中峰即峿台。壁立江畔。上如平台。这里“上接扶桑远。下临湘水深”。“高台四面旷无际”。“平远江山一帐开”。游人登此。顿觉天高地迥。心旷神贻。也是风景最好的景点了。也是浯溪的最高点。大桥飞架。碧水回流。蓝天高远。白云悠闲。远处青山含黛。城市村庄尽收眼底。不觉有几分浩然之气。这上面还有更神奇的美丽传说“窊尊夜月”的故事；元结在峿台石巅凿一“可容斗酒”的窊尊。每逢晴夜。常与好友颜真卿等人。围坐畅饮、赋诗、赏月。但酒不能继。山神便引湘水入尊变成醇浆。使“窊尊无底不愁空”。后有酒妖盗尊。吕仙为之劈妖。如今窊尊石上还留有吕仙剑划。酒妖的足迹和臀部、睾丸印痕。自然天成。活龙活现。往往引人捧腹大笑之后又转入沉思：这忠、直、方、正的元结和忠义大节的颜真卿。有山神为之供酒。又有吕仙为之劈妖。千多年来还留下如此美谈。难能可贵！风景数中锋最美。但其另外两峰也是极美的。南峰突出。伸展于溪流之上。登临危石。远山清川一览无遗。水声渔歌不绝于耳。顿觉置身画中。临风独立。飘然欲仙。北峰下临深渊。溪水激荡。游人临此。杂念顿失。虚怀若谷。浯溪属石灰岩溶岩地区。到处皆石。而石又各具风姿。位于溪口。溪流绕石转。石若水中旋的“龙珠石”；有如卫士。拱立湘滨的“双石”；大小两石均如龙首。母子相依。迎波戏水的“龙脑石”。等等景点。还有一洞。幽暗深邃。是否藏龙。不得而知。

绕过摩崖前的亭子。就到了悬崖脚下。悬崖峭壁。危峰耸峙。因为视角的缘故。更能感觉到山的奇和高了。不由赞叹一句“好险！”江水激荡在深入溪中的岩石上。漩涡汹涌。溪水回流。发出哗哗的声响。更增添了几分神奇。那些杂树点缀于乱石之上。高高的与飞鸟融合在一起。太阳高挂。白云悠悠。山光与水色。倒影与溪声有机的溶为一体。说不出的美。说不出的奇。来往的游人。争先恐后。或坐或跪。一个个把手和足伸进水里。与浯溪来个肌肤之亲。有船只自溪心划过。留下一道道碧蓝的水痕。想当年。元结与1200年来浯溪中乘舟经过的诸位骚人墨客也在这里登岸。当他们目睹这绝世之美。也会像我一样。发出“啊”的一声感叹！其实只有在这一个角度看浯溪。浯溪才是最险、最奇、也是最美的。

在碑林里留连大半天。总舍不得离去。一遍遍抚摸悬崖峭壁上的文字。一股股温热透入掌心。原来文字都是有温度的。怪不得。文人骚客们。看见极爱的碑刻。抱着痛哭。结庐共眠。数日不忍离去。但那些渐渐模糊的字迹。仿佛一张张渐行渐远的容颜。迟早会抛下我们而去。不知是石刻走得快。还是我们走得快。想那二十年前见到绿天庵里的怀素的草书名碑。爱得不得了。每年都去看一回。没想到三五年过后。居然只剩一块无字碑了。徒叹奈何！不觉已到正午。饥肠辘辘。只得出园找一小酒店。弄一瓶泸州老窖。两个小菜。合着相思一块吃了。下午到祁阳县城浯溪镇闲逛了一番。瞻仰了一下祁阳人的风采。祁阳人是永州人里最能吃苦耐劳的。其精神与“魔鬼”无异。见过的人只有翘起大拇指。徒叹奈何。其街道。居然比永州主城冷水滩还美。还清洁。赞叹。傍晚时。倦极而返。