风雨寒山寺
作者：徐东风
一直以为寒山寺只是烧香念佛的去处。好像不怎么引起关注。没曾想自从今年五月真去了寒山寺以后。才知道寒山寺里还有那么多的幽深和玄妙。
寒山寺位于苏州城西古运河畔枫桥古镇。始建于南朝萧梁代天监年间。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间改名为寒山寺。成为吴中名刹。
我们一行从下榻的酒店出发。边说边走不一会来到了寒山寺。
来到寒山寺景区。我们首先看到的是那两个镌刻在奇石之上的“和”“合”二字。单从字面上看。合。应是不违背。一事物与另一事物相应或相符；和。应是相安。谐调和谐。和气的意思。教育后人不管做什么事情都要讲究个度。要顺应自然发展的规律。不要逆流而上。
观罢合。和二字。我们来到了大雄宝殿。
寒山寺正殿。面宽五间。进深四间。单檐歇山顶。飞甍崇脊。据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎。鼎的正面铸着“一本正经”。背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争。较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中。经书安然无损。为了颂赞这段往事。就在鼎上刻此八字以资纪念。
殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额。殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严。姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟。阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑。晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像。慈眉善目。神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像。乃由佛教圣地五台山移置于此。
佛像背后与别处寺庙不同。供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像。而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手。用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地。谈笑风生；拾得袒胸露腹。欢愉静听。两人都是披头散发。憨态可掏。
寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内。楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事。是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象。主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝。拾得捧一净瓶。披衣袒胸。作嬉笑逗乐状。显得喜庆活泼。殿内左右壁嵌有南宋所书《金刚般若波罗密经》。共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书。苍劲古拙。透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石。神采纷呈。各有千秋。 书法家张即之
在藏经楼南侧。有一座六角形重檐亭阁。这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”。销熔改铸成大炮；一说已流入日本。如康有为诗云：“钟声已渡海云东。冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻。但徒劳无功。遂留下千古之谜。在江南古刹寒山寺的碑廊里。有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天。江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺。夜半钟声到客船。”
这块由清末着名学者俞樾书写的诗碑。已成为寒山寺的镇寺之宝。
自《枫桥夜泊》问世。历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载。《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑。为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱。寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时。画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗。刻于石上。这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后。寒山寺又数遇大火。文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间。现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明文征明所书残碑。仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。
清末光绪三十二年。江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时。有感于沧桑变迁。古碑不存。便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时。俞樾虽已八十六岁高龄。仍以其饱满的情怀。稳重的章法。浑圆的笔意。挥洒淋漓。一气呵成。俞樾作书后数十天。便倏然长逝了。
以为寒山寺的出名源于唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》。其实。我以为寒山寺的出名应该归功于和合二僧。也就是寒山和拾得。这里有一个关于他们两个人的很美丽的故事。
相传唐太宗贞观年间有两个年轻人。一名寒山。一名拾得。他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他与邻村的姑娘定了一门亲事。然而。姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会。寒山知道了事情的真相。他左右为难。经过一番思考。他决定成全拾得的婚事。自己则毅然离开家乡。独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了。拾得没有看见过寒山。感到十分奇怪。一天。他信步来到寒山的家中。只见门上插有一封留给他的书信。看罢书信。拾得知道了寒山出走的原委。深感对不起寒山。决定离开姑娘。动身前往苏州寻觅寒山。皈依佛门；经过千山万水。拾得在苏州城外找到了寒山。而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳。光彩夺目。寒山见拾得到来。心里高兴极了。急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒。迎接拾得。俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石。上刻“和合二仙”图案。就是这两位好朋友久别重逢时的情景。
由于“和合”思想深得人心。加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传。所以尽管后来在宋朝时。曾将寺名重新改为“普明禅院”。但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末。寒山寺曾五次惨遭次劫。但事后总能复建。足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在。寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得。可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。
寒山和拾得同在寒山寺修行。在修行的过程中。他们两个相互鼓励相互鞭策。潜心修行。终于都成正果。眼看老主持年龄越来越大。想在他们两人中选一人住持寺里的工作。可两人的票一样多。主持只有一人。正在老住持为难之时。拾得乘一叶木舟漂洋过海到了日本。在日本拾得修建了拾得寺。将和合的思想发扬光大。寒山则做了寺里的住持。寒山和拾得在事业上都取得了很大的成功。并为后世传颂。
如果当初寒山和拾得两人极力相争的话。老住持也不会在他们两人中选择接班人了。
舍得。是一种理智。是一种豁达。现实生活中。人们的生活总是与他人紧密相联的。人与人之间互相配合。相互协作。才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利。只顾自己。不顾社会。不顾他人。这个人是不可能在社会上立足的。自古以来。凡是有人群的地方。对自私自利者都是嗤之以鼻。令人侧目；而那些舍弃一己之利。处处为他人、为集体着想的人。却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风。难得秋雨。是啊。只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。
舍得既是一种处世的哲学。也是一种做人做事的艺术。舍得。舍得。有舍才能有德。凡是大善之人都能舍。凡是大智之人都敢舍。有舍有得。不舍不得。一直想着得。想着接受。想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐。过着天天受人施舍的日子。另一个想着给予。想着处处帮助别人的人投胎做了富翁。专门行布施。把钱财赈济给穷人。人世间。其实不管贫富。如果一味的贪图拥有。即使有钱。也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏。但他乐于给人、助人。在精神上就是富有的。
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