纳木错湖的美丽不是用语言能够描写出来的，大抵描写性的语言多用绚丽的形容词，而纳木错并没有什么可以形容。她不似西子湖那般妩媚，不如瘦西湖那般俏丽， 亦不若泸沽湖那般窈窕。她躲藏在4500米的高原深处，不喜攀附，不慕虚荣，不愿见人。她所具有的只是清奇与淡泊，淡泊如云，清奇似仙，故而又被称为“神 女湖”。
我到纳木错追寻的，正是这种淡泊与清奇。未见此湖，早已钟情；既见此湖，即刻融入。独自静静地坐到湖边，听那细浪拍打着湖滩，软语轻言；又将手伸入清粼粼 的湖水之中，随意摸出一块块小石子，向湖面掷过去，漾出一圈又一圈猗沦(石廷修改为“漪澜”)，——这被黑格尔称为七岁儿童的创造。
这算是什么创造呢？我不解。
忽然看见不远处还有一个人在湖边，也是这样静静地坐着。他是什么时候来的？坐了多长时间了？只见他微微仰着脑袋，眼睛望着天空；等我走到他身边时，才慢慢地转过头来。
他，20多岁，青海一家公司的职员，受过高等教育。听说纳木错湖上有龙，他专门请了假，来到这个地方，等待龙的出现。
我 听了这个，便要发笑。龙的真相是什么呢？乃蚓，乃蚁，乃马，乃蚕，乃云，乃鳄，乃虫蛇，乃星星，乃鱼鳖，乃晰蜴，乃海蟒，乃蜗牛，乃一切之一切。前人所谓 “角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”的“龙”只是一种神话，一种符号的象征。世上哪有什么真正的“龙”呢？东汉 之王充已知龙乃虚设，未有实物，而今二千年过去了，竟还有接受过高等教育的青年，在这湖边煞有介事地、痴痴地等待龙的出现！
心里颇有些小视，便离开湖边，去参观旅游部门为了招徕游客而修复了的一些文化遗迹。遗迹都设置在山洞里，于是一个一个洞子地钻，钻来钻去总算钻完了。同伴 们说肚子饿了，想到要吃东西。有关部门为了我们今天玩得好，不仅解决了交通工具，又精心准备了路粮。精神加物质，美味共专车，大家齐声赞扬接待周到。
吃了饭，又到处转悠，偶尔朝湖边一望，那位青年依然在原地坐着，脑袋还是微微向上，眼睛望着天空。
这回我有些儿惊奇了，又走过去。
“吃饭了嘛？”
“不饿。”他头也不回。
“真有龙吗？”
“你们是不相信的，我信。”他对我的蔑视比我对他的蔑视要深刻得多。
“等几天了？”
“一个星期。”
“请了多久的假。”
“一个月。”
“剩余的二十多天中你能保证看见龙吗？”
“一个月看不见，我就等两个月、三个月。”
“还是等不到呢？”
“一直等下去。”
“可的确是没有龙啊-——”我语重心长，一脸的诚恳，并劝他去吃饭。
他听了我这话，郑重的回过头来，眼光直直地刺向我，反驳道：
“我的几个朋友都说在这里看到了龙，这里的许多人也说看到了龙，你难道怀疑那么多人都给我说了假话吗？我的朋友从来都是真诚的，为什么这一次要骗我呢？另 一些人我不认识，他们又为什么要对一个陌生人说假话呢？如果你在这里等了五年、十年，没有等到，这时你也只能对我说：‘朋友，我等了十年，没有等到龙。’ 这只能说明或许你等的时间还不够，或许你的心不虔诚，龙不愿意出现在你的面前。而今，不知什么人大概用了公家的钱把你送来观光旅游，还没有呆上半天，就断 定这里没有龙，你是怎么知道的呢？”
我被他狠狠地教训了一顿，知道在辩论方面不是他的对手，便悄然离开了。
我们又游玩了一会，登上车子准备回拉萨。汽车缓缓发动的时候，我让司机停一下，下车转个弯又来到湖边，想看看那位青年是否还在那里。
他还在那里，脸微微朝上！
这次我没有去扰动他，只是站在远处望着他。我的同伴问我在呆呆地看什么，我指指小伙子的身影，告诉他们这是一位了不起的“候龙者”。当他们知道了事情的原委以后，狠狠地嘲笑了一番，说傻瓜也有傻瓜的歪理；一边拉我上车，别跟着他犯傻。
到了车上，他们每人都拿出新灌的一壶神女湖之水，向我炫耀，劝我也去灌一壶。据说神女湖的水是可以保佑人升官发财的，他们期望得到保佑。
我没有去灌水，叫（石廷修改为“请”）司机开车。
回来以后，纳木错山洞里的文化事象早已忘得一干二净了，唯独湖水的清奇与淡泊以及湖边的这位虔诚的“候龙者”总是挥之不去，时时唤起一些莫名的惆怅。我不 知道湖畔的他后来到底怎样了？有没有放弃自己的“候龙”行动？如果放弃了，那么是什么时候离开纳木错回到自己单位上的呢？如果没有放弃，那么有没有被老板 开除呢？他的生计问题又怎样解决呢？他的家人又怎样为他担心呢？
一次遇到几个朋友，我就讲起这个故事。
“他多半饿死在湖边的石头缝里了，投胎变成了一只乌龟，从此可以天天高仰着脖子等他的龙了。”第一个听了以后说。
“你走的第二天，他就回青海的公司上班挣钱去了。”第二个说。
第三个朋友思考了良久，接着极为认真地下了一个大结论：
“他真的等到龙了，可以肯定。纳木错湖那边一定是有龙的。”
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