俗语“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。诤友有如良药，诤友有如忠言。
一日，与朋友聊及“知己”的话题，我借古人一句话说“人生得一知己足矣”。朋友说是的，但人生更难得的是诤友，而诤友对自己的帮助也会更大，所以更应该说“人生得一诤友足矣”。
任何一个人都不可能没有缺点、没有过失、不犯错误。当然也可以由自省、自查发现并改正，但实践证明，更需要有人指正、有人批评。光靠自省、自查是远远不够的。那么，什么样的人、或者说什么样的朋友才可能随时指出自己的过失、批评自己的错误呢？这主要、更多要由诤友去完成。
古人有“千人之诺诺，不若一人之谔谔”的话。“诺诺”者，言听计从也；“谔谔”者，敢实话实说、主要是说出不同意见也。“谔谔”者不一定都是诤友，但诤友多是“谔谔”者。因为诤友之“诤”，就是敢于以语言抗争。而抗争，自然是不同的意见。表示认可、赞同、拥护是谈不到抗争的。所以“谔谔”通常也多由诤友和有诤友精神的人去担当。
事实证明，“谔谔”者要远比“诺诺”者难得，也就是诤友要远比“诺诺”者难得。这并非诤友太少。而是“谔谔”者大都不受人“待见”，至少也会被敬而远之。“识时务者为俊杰”，一些本来的“谔谔”者也会磨去自己的“谔谔”棱角而变得“诺诺”圆滑，或者把自己变成“没有嘴的葫芦”。这样“谔谔”者自然就少了，诤友也就少了，其难得也正在此。
东汉末年，曹操与袁绍在官渡进行了一场大战。战前，袁绍的众多谋士都“诺诺”地紧跟袁绍的战略部署，认为袁绍必胜。唯独田丰一人“谔谔”，分析敌我形势后，力劝袁绍谨慎从事，从长计议。袁绍哪里听得进，反而认为田丰动摇军心，将其下狱，声言凯旋后再与田丰算账。结果官渡一战，袁绍惨败。他羞于见田丰，竟派人将田丰杀于狱中。
相对而言，曹操能听“谔谔”之音。他决定征讨乌桓时，他的谋士大都唱反调。但他还是决心征讨，也获得了胜利。那些当初唱反调的谋士个个不安。曹操把他们召集起来，他们也以为要跟他们算账。岂料曹操反而肯定他们的“谔谔”，鼓励他们以后仍然直言说出自己的意见。曹操能成为一代枭雄，与他能这样容忍“谔谔”者不能说没有关系。
所谓“得人心者得天下”，宽容、容忍“谔谔”之音是一个重要元素。一般情况下，手无寸权的人要比权力炙手可热的人更能听到“谔谔”之音，而权力者则比手无寸权的人更能听到“诺诺”。
俗语“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。诤友有如良药，诤友有如忠言。诤友最可贵，诤友最难得。人生得一诤友，可随时听到“谔谔”之音，及时发现得失，把人生之路走得更好。对权力者来说，则可把“政”谋得更好。“得一诤友足矣”也正因“足矣”在这里，当然多多益善就是了。
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