前不久，由中国社会科学院文学研究所主办的传统文化研究与当代中国文论建构暨《栾勋遗文集》研讨会在北京召开。中国社会科学院文学研究所马克思主义文学理论与文学批评研究室主任丁国旗主持会议，来自全国各地的20多名专家学者回顾了该所已故学者栾勋在古代文学及美学上的独特学术贡献及精神品格，并由此生发开去，探讨了努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展等重要问题。
栾勋长期从事中国古典美学、哲学研究，2008年因病去世。他精读古代文献，厚积薄发，所写论著，深得中国古典美学精髓，又能结合现实提出新思想、新观点，发前人所未发。其著名的“三环三论”学说（思想环、宇宙环、现象环与两端论、中和论、神秘论）在学界颇受好评。根据栾勋生前将其所有论文集结出版的愿望，中国社会科学院研究员汤学智编辑了《现象环与中国古代美学思想——栾勋遗文集》并于2015年7月出版。栾勋好友何西来在2014年“重病缠身”的情况下为该书作序言，完稿仅仅4个月后竟也驾鹤离世。何西来在所作序言中表明了栾勋独特的学术风格：始终立足于现实的历史环境；主张厚积薄发，烂熟于心才下笔；有极好的中国哲学史、思想史、文化史素养；研究顾及研究对象的全人和全部著作，始终遵循“知人论世”的原则；文风清刚简约，立论明断而坚劲。
“学者可分为三种类型，即知识型、学术型、思想型，其中思想型学者对中国来说最重要。” 栾勋被人们认定为思想型学者，汤学智对栾勋的学术特点有强烈的感受：深厚的历史蕴涵，鲜明的时代精神，突出的创新意识，高度自觉的方法论自觉。由于以上特点，使他的代表性论著震撼学界，成为新时期我国古代美学文艺学研究的一份具有开创性、标志性、传承性意义的优秀成果。
与会者还对栾勋治学“厚积薄发”的特点感触颇深。中央文献研究室副主任陈晋曾受教于栾勋，他在回忆老师时说：“他属于厚积薄发的学者。记得他出版的第一本书是《中国古代美学概观》，是很薄的小册子，但都是个人的真知灼见。”中国社会科学院研究员杜书瀛说：“他的文章不多，却都是提炼了又提炼、浓缩了又浓缩的‘干货’，如《现象环与中国古代美学思想》、《说“环中” 》等，篇篇都是精品。”上海社会科学院研究员许明感慨地说：“栾勋写得少，但有数百万字的笔记。他看得透。他敏感，历史感好，大局观好，说什么都入木三分，常常感叹提笔难落。” 在普遍“求高产、评职称”的今天，有这种心态很难得！
作为具有辩证思维的学者，栾勋先生对中国古代文论的研究体现出了辩证精神和超前意识，并得到所有与会者的激赏。早在1997年栾勋在其论文《学人的知识结构与中国古代文论研究》中指出，研究中国古代文论不是为了复古，而是翻新。翻新又不是简单地将古代文论加以现代化，而是要着力从丰富复杂的文化遗产中探寻一条连接古代文学和当代文学、古代文论和当代文论的管道。为了适应时代的需要，学者必须认真研讨古代文论的转型；为了古代文论的转型，必须及时调整研究者自身的知识结构。中国社会科学院文学研究所研究员包明德对此印象殊深。他说：“栾勋先生在通观与梳理古今中外文论的前提下，研究古代文献，必须搞清楚它的本来意义，知道它的真实面貌，同时，又必须以当代的眼光明其是非，知其得失，以实现历史和当代的对接转换。”
中国社会科学院文学研究所党委书记刘跃进和栾勋先生有过很多接触，在他的印象中，先生一直有着旺盛的学术激情和热情，在学理上始终密切跟踪古代和当代、中国和外国，能在激情和理性中找到平衡。深圳大学教授吴予敏概括了栾勋先生对于中国美学的独到贡献：以“两端论”取代“矛盾论”；提出“以人为中轴”的生命本体哲学，将“人”提到与“道”相合的境界，取代过去人道分离的解释以及对道之本体作片面的物质化或精神化的解释。
栾勋生前生活窘迫，但其“安贫乐道”的精神得到同事、好友、学生的赞叹。靳大成认为栾勋淡于名利，内心沉稳，即使在生命的最后时刻，仍不忘把几十年的心得与信念，明明白白地告诉来探视的后学晚辈。汤学智认为，长期以来，栾勋以贫弱之躯，经风雨，历磨难，靠的就是精神之力。栾勋曾表示，一个有所建树的学者，不仅要有知识，更需要有思想，要有“真正的自由解放的心灵”，而这就需要“养气”，所谓“养气”，“就是涵养正气，涤除邪气；就是开阔胸襟，放开眼界；就是关心祖国的前途和人类的命运；就是培养自己具有强烈的历史责任感；不为一己的私利所动，不为一时的邪气所侵”。与会学者一致认为，在大力弘扬优秀传统文化的今天，这些观点对于今天的学术具有重要的理论价值与现实意义。
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