《诗经·小雅·天保》里有这么一段话：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”这段话连用了九个“如”字，意思是上天保佑你福寿绵长，所以人们称之为“天保九如”。由于用意十分吉祥，自古以来人们就喜欢用这段话来赞美老寿星，所谓寿比南山，就是出自这里。如果老寿星恰逢九十高龄，那这段话更是再合适不过了。
2015年10月，台北故宫博物院为庆祝90岁生日，举办了一个名为“天保九如”的特展，把建院90年来受捐购买的新入藏品做了一次系统性的展示，特展将持续到明年1月。
天保九如特展展出了很多珍贵文物，分成器物、书画、文献等诸多分类。不过其中如果有一件文物值得特别认真观看，那一定是人称“天下第三行书”的北宋苏轼《黄州寒食诗帖》。
台北故宫90年大庆
“天保九如”特展 苏轼寒食帖 往事何堪哀 
苏轼《黄州寒食诗帖》局部
台北故宫和北京故宫系出同源，只是由于历史原因才分隔两岸。1924年，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，于是明清两朝的宫殿和皇室收藏尽归国家所有。1925年10月10日，故宫博物院正式开门迎客，北京城连续几天万人空巷，人人都想看看深宫禁苑和历朝珍藏。谁想到，仅仅数年之后，故宫就迎来了历史上最大的一次动荡：日军入侵华北，平津危机。为了守护国宝，1934年1月31日， 19557箱故宫文物分批南迁，这一去，很多文物从此再也没有回到过北京的故乡。从1937年到1949年，连续十余年的大规模战乱是中国近代史上最惨痛的一页，最后的结局是两岸分隔，数十万件故宫文物就此留在了台湾。
护送文物南迁
老兵现身特展
迁台文物开始并没有一个固定的馆舍，因为当时的台湾当局还想着反攻大陆，于是文物只能暂栖在台中雾峰乡的库房之中。到了上世纪六十年代，台湾当局开始逐渐明白，反攻什么的似乎是不太可能了，故宫文物老放在台中的库房里也不是个长久之计，于是在台北外双溪兴建了博物馆，用于展示文物，那便是今天人们熟知的台北故宫。
一个博物馆要想长远立足，那必然是要发展的，所以故宫的行政机构从1934年随文物南迁开始，直到迁台后的数十年间，一直在努力增加收藏。然而众所周知，中国文物的根源之地，是在中国大陆。1949年之后，大陆发掘了众多遗址，像妇好墓、曾侯乙墓、兵马俑、马王堆、满城汉墓、海昏侯墓这些世界顶级的重大考古发现，隔些年就会有一个，这也是大陆各地省级博物馆都水平不低的根本原因。台湾本地的中华文物并不甚多，年代最远也不过明清时代，所以这些年台北故宫的藏品增长有限，主要依靠的还是捐赠和购买，不过多年积累下来，也增收了数万件藏品，其中不乏一些珍品乃至于极品。2015年10月，台北故宫将这些珍品汇集一堂，集中展示，定展名为“天保九如”，以庆祝本馆成立90年，也算是一种对历史的肯定性回顾。
在开展的当天，台北故宫举办了盛大的庆祝活动，还专门请来了京剧团唱连台大戏，似乎是想让重新回味一下老北京的气氛。最令笔者动容的，是台北故宫居然请来了两位当年护送文物南迁的国军老兵，他们年纪最小的都已经90岁了，由台湾领导人马英九亲自颁发奖状。这些老兵是故宫的同龄人，在有生之年见到自己从炮火中救出的文物能迎来和平的时代，应该也会很欣慰吧。
寒食帖，天下第三行书
天保九如特展展出了很多珍贵文物，分成器物、书画、文献等诸多分类。不过其中如果有一件文物值得特别认真观看，那一定是人称“天下第三行书”的北宋苏轼《黄州寒食诗帖》（天下第一行书是王羲之的《兰亭集序》；第二公认为是颜真卿所写的《祭侄季明文稿》）。
黄州是地名，就是今天湖北的黄冈。寒食是一个古代的节日，是冬至之后的第105天，也叫百五节。这个节是春天过的，离清明很近，过节时禁烟火，只吃冷食，并要去祭扫踏青。相传此俗源于纪念春秋时“介子推绵山焚身”的故事，专门用来祭奠对逝者的哀思，后来由于和清明节离得太近，干脆就与清明节一起过了。
苏轼写这个诗卷的背景，是他受到文字狱的迫害，于北宋神宗元丰三年（1080年）被贬黄州，此后连续数年郁郁不得志，生活上穷困潦倒，多亏旧友帮他弄到了黄州东坡上的一些废地耕种，才勉强度日。苏轼在东坡耕种的期间，开始自称东坡居士，他在荒地里盖了一间草房，在墙壁上画上雪景，名之曰“东坡雪堂”。
苏东坡本是个乐观的人，才高八斗，放荡不羁，志向云游。上过京师朝堂，游过名山大川。然而登得越高，摔得越惨，来到黄州，是他一生最低的低谷。他被政敌攻击文章中的词句，身陷囹圄，要不是宋太祖定下不杀士大夫的祖训，几乎就要被砍头了。苏轼出狱后，以戴罪之身赴黄州任团练副使（相当于民间自卫队的副队长），权势财富尽失，甚至连一日三餐都成了问题。他在黄州一待数年，根本看不到人生有任何希望，于是，在来到黄州的第三个寒食节的时候，他写了两首名传千载的古诗：黄州寒食诗。
寒食诗的第一首是这么写的：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。”
这是首伤怀的诗，开篇很平易，和说白话一样，不过千年前的语言到今天看着还像白话，也是一种功夫。在几句白话里面，一种莫名的忧伤就出来了，因为年年欲惜春，春去不容惜，时光是根本留不住的。后面几句就更自伤了，他感觉自己本来是枝头的花朵，经过一番摧残，落在泥中了，仿佛雪中的燕支（胭脂）一样。所谓暗中偷负去，夜半真有力，是庄子的一个隐喻，意思是时间会带走一切，再大的东西，也能给你偷得一干二净，而自己根本无计可施。最后两句，是苏东坡说他自己就像一个病患一样，生病前还是个少年，病后胡子都白了，这场病就是他经历的文字狱迫害。
第一首的主题还是“伤”，而第二首完全就是“悲”了。他是这么写的：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”
这个诗看着就让人难过，因为它不再是对时光逝去的感怀了，而完全是实际的生活状态，而这个生活太困苦，简直是没法过了。前四句说现在雨很大，江水涨得都要进屋子了，自己的破屋子快和渔舟没什么区别了。厨房里没啥吃的，勉强煮些冷菜来吃，但是灶里都没有干柴，只好烧点湿芦苇。抬头看到乌鸦衔着纸钱，才想起今天是寒食节，不该生火的，看来日子已经过糊涂了。寒食节是祭祖之日，但是祖坟离着万里之遥，根本回不去，有心求皇上开恩，但是君门深九重，遥不可及。想想自己穷途末路，可以大哭一场了，不过现在心都凉了，死灰吹不起，哭都哭不出来了。
《黄州寒食诗帖》之所以是“天下第三行书”，原因就在于苏东坡是带着情绪写的，他不光把心中悲苦写进了诗中，也写进了字里。古代的文字最早只是表意，是没有书法一说的。书法是一种艺术，而艺术必须有作者的自由发挥才行，所以看似随意的行书其实是书法最重要的表现载体，作者可以把自己的想法写到字里，别人哪怕不懂写的是什么，也能看出作者的心情，这才是高明之作。
一向看不上苏轼书法的损友黄庭坚也忍不住对寒食帖大加赞赏，以至于题跋的字体比原文还大。
赢得损友黄庭坚盛赞
苏东坡的写字方法在中国历史上独一无二，因为他习惯于斜着写字。现代人练毛笔字，都是悬肘而书，垂直拿笔写字，但是苏东坡不是，他是斜执笔，手肘不提起来，就靠在桌子上写，和今天写硬笔书法一样。苏东坡之所以能这么写字，是因为他用的笔叫诸葛笔，那是一种唐代流传下来的古笔，这种笔的特点是有个硬芯，所以写字和硬笔书法一样。苏东坡身处北宋，和唐代的家居环境已经有了很大区别，人们的习惯由席地而坐改成了垂足而坐，唐代是没有桌椅的，因为用不到，写字都是一手拿笔，一手拿纸，而宋代人写字是在桌子上写的，所以苏东坡也是在桌子上写。在桌子上斜执笔写出的字会很扁，也有点胖。和苏东坡齐名“苏黄”的黄庭坚，就看不太上苏东坡写的字，曾多次出言贬损。
然而在《黄州寒食诗帖》里，苏东坡的笔意比以前有了明显的飞跃，变得十分随性，字体有大有小，无不恰到好处，竟无一字荒率。特别是有几个字如同长剑一般，如“年”、“中”、“苇”、“纸（帋）”，应该是悬腕才能写出的效果。最形象的，是纸字下面的“君”字，指的是皇上，但是字体又小又扁，和上面尖尖的长竖连着，像是被刺了一剑，又像是在悬梁上吊，深深怨念，尽在其中。
有趣的是，苏轼虽然在黄州悲苦之极，但是写完黄州寒食诗帖之后，性格居然又重新回到了乐天知命的路子上。这或许是因为经历了最大的痛苦，所以怎么样都无所谓了吧。他离开黄州之后，曾一度重新入朝为大学士，后来又被贬斥，被赶到更加边远困苦的广州和海南，但是苏东坡毫不在意，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。无论遭遇什么样的困境，也能开心快乐，这大概就是黄州给苏东坡最大的礼物了。
《黄州寒食诗帖》在北宋时就被誉为神作。黄庭坚看到这幅字，一改对苏东坡字体大加鞭笞的做法，在题跋中给予了极高的评价：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”说苏东坡的诗高于李白，笔法兼具颜真卿和杨凝式之长，这几乎是可以给出的最高评价了。黄庭坚自己大概也受了诗帖的激励，题跋写的格外精神，字体比原文还大，和诗文堪称双璧，此帖也因此被称为《苏东坡黄州寒食诗帖及黄山谷题跋》。
二战后趁机从日本买回
《寒食帖》在北宋以后传承有序，历朝都奉之为神品，明代董其昌在题跋里说，自己一生见过苏东坡手迹三十多幅，这是最好的一幅。此卷于1745年左右进入清宫，乾隆钦题“雪堂余韵”四字，将之藏于圆明园。
《寒食帖》有被火烧烤过的痕迹，那是它在近代留下的。《寒食帖》一共遇过三次劫火，第一次就是英法联军火烧圆明园，此帖流出清宫，由民间收藏。1922年，收藏家颜世清携此卷去到日本东京，将其卖给了日本著名收藏家菊池惺堂。但是没想到才过一年就赶上关东大地震，东京都陷于一片火海，菊池家遭受火灾，无数珍贵藏品付诸一炬。在危机时刻，菊池惺堂躬犯万死，只身冲入火海，将最珍贵的《寒食帖》和李龙眠的《潇湘卧游图》抢救出来。一般认为，寒食帖上的过火痕迹，就是当时留下的，可见情势之危机。
寒食帖经历的第三次劫火，是二战末期的东京大空袭，整个东京被盟军炮火炸成一片废墟。当时菊池惺堂已经去世，此卷由他的子孙保留下来。战争结束后，日本全国焦土，穷困之极，当时国民政府的外交部长王世杰见情势有利，便派人到日本，从菊池家后人手中买回了寒食帖，让国宝重回中土。也亏得是刚刚二战结束，要是到了五六十年代，估计就很难买下了。王世杰是国民党高官，在内战结束前就到了台湾。上世纪八十年代，王世杰去世，台北故宫遂拨专款将他收藏的《寒食帖》购下，成为镇馆之宝，而且每隔数年，才能在秋季特展中展示一个月。
2004年，台北故宫为庆祝八十年大庆，专门拍摄了一部电影《经过》，由桂纶镁主演，整个故事就围绕着《寒食帖》展开，几个青年人想尽方法要去看真迹，但是到最后也没看到，只能抱着遗憾离开。台北故宫藏品无数，连续两个十周年大庆，都以寒食帖做主打，可见这才是真正的至宝，比什么翠玉白菜要强太多了。
毛公鼎与后母戊鼎齐名
除了《寒食帖》，“天保九如”特展还展出有各类新入藏文物。书法类的有南宋朱熹的《易系辞册》，那是朱熹传世唯一的大字书法，十分珍贵。玉器类的有唐玄宗开元13年的禅地祗玉册，那是极罕见的考古发现。自秦始皇以来，历朝只有七位皇帝举行过封禅大典，在泰山顶山祭天叫做封，在泰山脚下祭地叫做禅。1931年，马鸿奎将军率军驻扎泰安，在一座古庙里发现五色祭坛，其中就藏有唐玄宗和宋真宗两位皇帝的封禅祭地玉册，这个玉册的内容是皇帝御笔所写，而且不录史书，所以格外难得。青铜器类最为丰富，有铭文众多的子犯编钟和商周铭文长度第一的毛公鼎。毛公鼎当年和后母戊鼎齐名，可以堪称是传国至宝了，抗战结束后由富商陈咏仁捐献给国民政府，由于个头较小便于携带，被运到了台湾。
总之，台北故宫自南迁以来，虽然孤悬海外，环境不利，但一直苦心经营，且有海内外大量华侨友人支援，终于逐渐成长，在当年南迁文物的基础上有所进益。在迁台六十多年后，能办成这样一个有水平的新增文物特展，也是台北故宫人足以慰藉先辈的成就了。
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