上周，最心酸的一个段子是：航拍记录显示，湖北已经基本都是湖，找不着北了。一场百年不遇的特大暴雨造成的洪涝灾害，让程大爷的故乡一夜变成了泽国。
那些来自千里之外的图片和视频，磅礴的雨水，决堤的洪流，被淹没的庄稼，哭泣的乡亲，泥巴裹满裤腿的武警战士……每一样都让人揪心。
而A股市场上同样大水漫灌，神奇的万科A被资金洪流冲刷而下，一天成交200多亿，资本玩家们的神勇表现，则显示出另一番人定胜天的豪迈。
我为故乡的灾民感到忧心，同时，也为那些奋不顾身地参与万科A博傻游戏的股民感到担心。
上周万科复牌后，最励志的一个段子是：
今天融资买了一手万科A，参与了万宝大战…希望不会爆仓…二十年后，可以自豪地跟小辈们说：
别看我是个读书人，在年轻的时候，就和王石姚振华这帮人做生意了，还参加了当年的万宝大战。当时，王石想联合基金把姚振华打爆仓，我坚决站在宝能这边，当然还有一些其他志同道合的同志，我们和宝能联合起来拿出一百七十多个亿，王石他们砸多少我们买多少。市场稳定之后，我一点都不贪恋权位，把股权卖给了姚振华，重新做起了读书人。人生啊，当然要看历史的潮流，但个人选择也是很重要的。
今日买一手万科A，老了就多一项吹牛的资本……
股票被筹码化了，股东被妖魔化了，股权之争被观众娱乐化了，围绕万科的这一把“斗地主”牌局，该怎样玩下去？
但是，大众的批评在于王石的知行并不合一，他在主要追求理想的同时还是顺便也赚到了很多钱，在至今尚未平息的控制权战争中，他的目标还是想方设法在追求管理层利益最大化，比如，万科工会向深圳法院起诉宝能系损害万科员工权利，获得法院受理。
以情怀来挤兑规则是一种文化霸权。在宝万事件发生后，华润的举动实在是让人看不懂，一家央企，却没有结束纷争的胸怀与担当，反而还在不断搅局，都不知意欲何为？万科最大个人股东刘元生甚至向有关部门实名举报华润存在的问题，我想应该不会都是空穴来风，至少在旁观者看来，华润与宝能步调一致得像是穿着一条裤子，深交所都感到有疑点，所以还特地问询它们是否一致行为人，看来没事最好不要勾肩搭背，难免让人浮想联翩，只是，有关部门还是需要调查一下，是否有利益输送，是否存在权钱交易，是否存在其他腐败行为。作为理应肩负社会责任的央企，怎么可以给人的感觉就是在玩明修栈道，暗渡陈仓呢？名为坚持价值理性，实则利用央企的市场主导地位，大行工具理性主义之技术，这也是一种权力霸道。
韦伯在他的代表作《新教伦理与资本主义精神》中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。
启蒙理性的发展高扬了工具理性，以至于出现了工具理性霸权，从而使得工具理性变成了支配、控制人的力量。换言之，西方启蒙运动以来一直被提倡的理性蜕变成了一种统治奴役人的工具。
近一个世纪以来，对工具理性的批判愈演愈烈，中国在1990年代中期以前，价值理性占压倒优势，这也就是为什么王石要把大股东的位置让给央企，而自己只做职业经理人的社会环境，因为在那样的价值理性之下，知识青年对公有制的情怀是无法抑制的。
当然，我们也看到了，从那以后，我们逐渐进入了一个相对世俗化的社会，工具理性占了上风。
在这样一个世俗化社会，上帝死了，曾经闪烁光芒的价值也死了，取而代之的是五颜六色的信仰、五湖四海的神，你有你的信仰，我有我的信仰，很难再找到一个普世的价值判断标准。尤其是在资本市场，参与者普遍采取一种全新的理性标准，即用工具理性代替价值理性。
宝万之争，从二级市场看不到的暗斗，到宝能、华润、万科管理层之间的明争博弈，让一个原本不为人所知的宝能一下子成为资本主义关注的焦点。这对金融控股集团的监管提出挑战。
即便是一个“斗地主”游戏，也有谁来解释并监督规则的问题，宝万之争，不是几个渔村大哥的街头火拼，谁力气大谁就笑傲江湖，而是一场群殴事件。要知道，万科还有27万“买马”的中小投资者呢！
所以说，监管的目的乃是使失控的工具理性回归价值理性。
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