价值实现渠道的多元化,让婚恋退居事业、生存之后,成为体现个人存在感的非必需品。
忽然想到,许久没在银幕、荧屏、舞台上看到才子佳人式的爱情故事了。以前看小说、听评书、看戏,是躲也躲不掉的。司马相如和卓文君,冒辟疆和董小宛,唐伯虎和秋香,梁山伯和祝英台……这个名单列下去会很长很长。
明清时期,才子佳人小说到达一个顶峰,出产了上百部佳作。民国时期古风盛行,现代文人也追求才子佳人式的爱情,如徐志摩、沈从文等等。但最美好的才子佳人时代,还属民国之前,那时的流行小说,都是好莱坞式的大团圆。
是明清人的奢靡观念,造就了这类文艺作品的盛行吗？按照学者的说法,那个时代商业繁荣、文学受宠,江南城镇有了资本主义性质的萌芽,城市风气由质朴开始转向贪图享乐,而才子佳人恰是享乐主义的表现。其实,用通俗的说法就是“饱暖思淫欲”,才子佳人是一种被理想化的爱情模式而已。
不管是过去还是现在,西方还是东方,婚恋关系的基础,大多时候还摆脱不了“门当户对”。穷书生遇到富家女,一见倾心历经波折终成好事,说白了不过是文人的意淫。但人们喜欢这类小说,表达了对爱情的一种主流向往,即渴望两性情感摆脱旧有观念束缚,得到身体与心灵的双重解放,并在戏剧化的恋爱中,升华自己的存在感。
从民国至新世纪,才子佳人式的爱情都没有真正的生存土壤,更多时候它被作为对传统婚恋的一种怀念而存在,作为被封存于古典文艺作品的记忆而存在。男女地位格局的打破,对爱情的渴望与追逐,并没有为才子佳人们提供结合的温床。这其中固然与特定时期对人性的约束有关,但更多的,却是情感的现代性,终结了才子佳人的组合。
现代观念对人们情感的冲击是巨大的,婚恋不再是一个男人或一个女人改变命运的重要通道。价值实现渠道的多元化,让婚恋退居事业、生存之后,成为体现个人存在感的非必需品。
尤其近十年来,对婚恋关系功利一面的指摘愈加明显。网民不惜使用粗鄙言语,来怀疑婚恋的美好一面,以怀疑主义卸下婚恋的“妆容”,大家比在任何时候都了解婚恋的真相、婚恋存在的实用性。对婚恋的明白与懂得,使得才子佳人式的美好爱情模式彻底破产,就像网络上曾经流行的那句话一样,“我再也不相信爱情了”。
在当下的文艺作品,尤其是电视剧中,婚恋剧主要还是在塑造、寻找真爱,结局也都朝着真善美的方向行进。但在过程中,却极尽所能,不断重复婚姻、爱情的考验与怀疑。夫妻内耗,婆媳战争,妈妈与婆婆大战,展示了美好背后所遮掩的千疮百孔。哪儿有什么一见钟情？哪儿有什么天长地久？哪儿有什么海誓山盟？爱情的古典主义在今天碎成了一牛ＢＢ文章网地玻璃渣。
但是,如同任何时代都缺少不了音乐和诗一样,哪怕人们的情感被异化到不堪卒读,大家还是愿意看到才子佳人的故事。因为那是我们曾经的过往,可以不相信它,但通过它完成一些内心疗伤、给自己一些期望,终归还是好的。才子佳人生活在过去的书页里,也会永远生存在我们的幻想中。
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