如何看待和使用财富，以及延伸出来的一系列困惑与问题，其实质主要还在于人性。对于社会整体利益和长远利益而言，是每个富人都负有一定的责任。
纵观人类文明的历史进程，从一开始的原始群居时代、到有阶级划分的前文明阶段、直到现在的高度发达文明时期，我们可以看到一个现象，除了目前我们所处的这个阶段，拥有社会主导地位的阶级都是那个时段拥有最多财富的人群。
在原始阶段，有积蓄的人们(当时主要是以食物来衡量一个人的财富)能够获得多数人的支持，从而获得了族群的领导权并制定族群的分配规则；到了奴隶社会时期，社会秩序与制度就由奴隶主来制定并管理，他们是所在区域最富有的人；封建社会下的最富有者则是一个国家的君主：普天之下，莫非王土。次之为仕族，君主制定法律法规管理天下，但仕族也拥有一定的话语权，他们的势力甚至可以影响君主的决定；而到了近代，文明上升到了史无前例的高度，财富的拥有者也在某种程度上受到了一些文明的制约，不再像过去那样，是社会秩序的主要制定者、管理者和引领者，但是作为拥有大量财富的群体，他们还是在隐形地操控着社会的秩序。
到了当今的世界，由于两次世界大战后人口众多，物质文明高度发达，普通民众的素质已远不是古代前朝可比，社会制度也被一代一代的有识之士完善，相对搭建出了一个更加趋于平等的生存环境。现今这个时候，拥有一定量财富的人越来越多，但是他的社会地位却并不一定会随着财富的多寡而有所变化，财富在现今社会已不再是衡量一个人身份的最基础条件，更清楚地说拥有财富的人群不再拥有制定社会制度、管理社会秩序与引领这个社会进步的明确责任和义务。
财富的哲学思考
今天，财富的功能被定义为生活的基础，一些拥有几辈子也花不完钱的人就产生了新的烦恼：我拥有的这些财富能让我的生活与其他人有什么不同吗？
毋庸置疑，人的思想是多样性的，如何看待财富也是不一样的：个人所受教育、成长环境的不同；大环境下对社会秩序、责任的诠释不同，再加上对社会公德的理解不同，以及信仰的缺失，造成了现今社会里很多人无法正确看待财富。
当下在财富问题上最为深刻的矛盾，是意识经济学框架中的人类精神现象学问题，目前一些人心中对财富的迷茫正是财富哲学的诸多思考之一。我认为，在如何看待财富和使用财富，以及其延伸出来的一系列困惑与问题，其实质主要还是在于人性之中，也与当下整个人类在经济流转的世界中缺失人文精神密切相关。
西方发达社会有一个普遍的观点，你拥有的财富是你自己的，但是这个社会是每个人的，所有的资源是每个人的，你购买任何东西是你的权利，但你没有权利用你的财富购买超出你份额的公共资源，否则你的行为是要受到鄙视和抵制的。尤其是在那些公立医院和福利性的机构里，几乎很少看到富人们的身影。而在我们国家，不要说社会资源的平均使用问题，就连保障房这样指定受众的福利措施也都会被抢占，这是扭曲财富观的行为。
从广义的角度说，现今国内民众的整体素质确实有待提高，不论是老人跌倒扶不扶的社会公德问题，或是过马路要不要等红绿灯这种交通规则的社会秩序问题，还是病人到医院没交钱救不救的职业道德问题，这些本应是一个成熟社会的公德与社会秩序的规范，但在如今的中国，就确确实实存在着要在最基本的公德问题上瞻前顾后地思考，这是一种文明的悲哀，也是对现今国内处在贫因线下民众生存现状的折射，这些社会最基本的秩序问题才是我们国家目前最大的问题。
天下兴亡，匹夫有责
一个国家的社会秩序会随着这个国家整体民众的素质提升变得井然，而如何使民众的素质整体提升呢？
光是政府与执政党的努力就可以了吗？答案显然是否定的，中国人口占世界总人口的四分之一，要想达到西方发达国家那种富足而无后顾之忧的社会福利，还要更多的有识之士、有能力之士参与进来，有句话说的好：富贵行义善，贫贱起盗心。若是每个人不用再为自己将来的生存、医疗、养老和下一代教育等问题费尽心思的时候，我想民众的心理都会渐渐平和下来，这社会秩序也就不再是什么难以解决的问题了，我们所生活的整体环境自然就会变得轻松了。
当前国内一些先富起来的人群，他们的原始积累虽然有着各种各样的努力与汗水在里面，但不可否认的是，他们都是利用早期国内制度的不完善而完成资本集中的。那么在拥有了可观的财富后，面对这个如此需要各方帮助和“资援”的社会，你该如何回报呢？你是否愿意拿出一部分财富来令这个曾经因制度不完善，而使你获得巨额财富的社会做出一点改变呢？如果你有着这样一种存心，那么你就是一个有社会责任感的人，而对于社会整体利益和长远利益，每个富人都负有一定的责任。正如顾炎武的那句名言：天下兴亡，匹夫有责。在这里我要说的是，富人的责任更大一些。
当然，对于社会的回报不一定是要你纯粹的付出，像教育、医疗、养老等，都可以当成一个事业来经营，运作得力的话，这几个方面的事务应该都是未来的朝阳产业，回报可以预见。
善者永乐
做为一个拥有一定量财富的人，在当今社会中生活无忧，剩下的就是你追求生活品质的问题，也就是现在人们常说的，活得要快乐一些，但是，如何才能快乐起来呢？用郭德纲的话讲：你把钱放在桌子上，要是你看到它就笑出声来了，那么你的病是这些钱治不好的。
而善者永乐，在中国传统文化中，行善之举永远是一条主线，且不说我们固有的道家、儒家等百家文化，就算后来传入的佛家、基督教等外来文化，都被掺夹入行善的基准教诣。
行善的人因为用自我的力量去帮助了别人，从而会在心里产生了一种很微妙的化学反应，用科学家的解释就是：你的松果体会释放出一种腺素，他在你的身体里起着类似于大麻类的毒品所能起的作用，让你身心愉悦，但绝对无害。
从另一个层面讲，你行过善之后，你会感到有点自豪，觉得自己是个好人，感觉很有价值感和成就感。当然还不只如此，你还会因此而受到他人的称赞，这一切都会让你感到快乐，促进你形成积极的社会价值观，也有利于你的身心健康，还会使你获得或巩固友谊。此外，行善还会使你免于良心不安和他人指责，因为在早期财富积累的过程中，我们已经知道了自己是受益者，那么也同时就有了助人的责任和义务，如果我们不那样做的话，将会产生羞愧感或内疚感。
行善，在所谓“大国崛起”的人人向钱看的大环境下，是有成本的，这些成本在一定程度上困扰了有心行善却无力行善的人们，而生活富足者对这些成本可以毫不在乎，所以拥有一定量财富的人群行不行善，也可以看作这个社会是不是一个有公德心社会的基本条件。
在善行实践背后，有着某些并非口喊“提升公德心”即可对抗的心理学和经济学计算方式，在我国悠久的文明传承之下，现今社会的公德心与社会秩序的低落确实是有着最简单的拷问：拥有财富的这个群体整体素质如何？他们对于社会责任是如何看待并践行的？
正所谓：天生“我财”必要用，莫使“金银”空对月。
作者系财智道(北京)文化传媒有限公司总经理(责任编辑：DF150)
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